{"id":1496,"date":"2015-08-31T09:20:50","date_gmt":"2015-08-31T07:20:50","guid":{"rendered":"http:\/\/antymatrix.blog.polityka.pl\/?p=1496"},"modified":"2015-08-31T11:51:57","modified_gmt":"2015-08-31T09:51:57","slug":"35-lat-minelo-coraz-trudniej-o-solidarnosc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.polityka.pl\/antymatrix\/2015\/08\/31\/35-lat-minelo-coraz-trudniej-o-solidarnosc\/","title":{"rendered":"35 lat min\u0119\u0142o. Coraz trudniej o solidarno\u015b\u0107"},"content":{"rendered":"
\"soli\"<\/a>

Grafika z plakatu zapowiadaj\u0105cego pikiet\u0119 na rzecz uchod\u017ac\u00f3w<\/p><\/div>\n

Dzi\u015b 35. rocznica podpisania Porozumie\u0144 Sierpniowych. Histori\u0119 znamy, cho\u0107 ci\u0105gle mamy problem z interpretacj\u0105 tego, co rzeczywi\u015bcie wydarzy\u0142o si\u0119 w Stoczni Gda\u0144skiej w 1980 r. I coraz trudniej w tamtym kontek\u015bcie zrozumie\u0107 to, co dzieje si\u0119 w dzisiejszym \u017cyciu publicznym.
\n
\nNie zamierzam jednak ani przypomina\u0107 historii, ani omawia\u0107 farsy, jak\u0105 sta\u0142y si\u0119 obchody rocznicy pami\u0119tnych wydarze\u0144. Bardziej interesuje mnie to, co si\u0119 sta\u0142o z Solidarno\u015bci\u0105 jako ruchem spo\u0142ecznym i solidarno\u015bci\u0105 jako ide\u0105. Ruch spo\u0142eczny, to wyja\u015bnili ju\u017c dobrze historycy, zosta\u0142 zd\u0142awiony w 1981 r. stanem wojennym i nigdy ju\u017c nie od\u017cy\u0142. Z tego te\u017c wzgl\u0119du trzecie wcielenie solidarno\u015bci, pod postaci\u0105 zwi\u0105zku zawodowego, nie ma wiele wsp\u00f3lnego z tym, co dzia\u0142o si\u0119 w 1980 r. Zaw\u0142aszczanie tamtej tradycji przez NSZZ i PiS to zwyk\u0142a uzurpacja.<\/p>\n

Co jednak sta\u0142o si\u0119 z ide\u0105? Odpowiedzi na to pytanie szukam w aktualnej POLITYCE<\/a><\/strong>, analizuj\u0105c przemiany samej idei i jej rozumienia w my\u015bli spo\u0142ecznej. A idea, dok\u0142adnie jej ekspresja, ulega przemianom, bo zmianom ulega spo\u0142ecze\u0144stwo i podmiotowo\u015b\u0107:<\/p>\n

Dzi\u015b w\u00a0coraz mniejszym stopniu do realizacji akt\u00f3w solidarno\u015bci potrzebni s\u0105 po\u015brednicy w\u00a0postaci organizacji politycznych czy pa\u0144stwa; coraz cz\u0119\u015bciej wyra\u017ca si\u0119 ona w\u00a0osobistym zaanga\u017cowaniu za po\u015brednictwem globalnych organizacji spo\u0142ecznych i\u00a0sieci medialnych. Komter pozytywnie ocenia te zmiany, zwracaj\u0105c uwag\u0119, \u017ce wcze\u015bniejsze formy solidarno\u015bci \u201eorganicznej\u201d wypracowane w\u00a0epoce nowoczesnej by\u0142y wyrazem konieczno\u015bci, dzi\u015b solidarno\u015b\u0107 posegmentowana jest wyrazem wolno\u015bci i\u00a0osobistego, nieprzymuszonego zaanga\u017cowania.<\/p><\/blockquote>\n

Niestety, w Polsce ta segmentacja cho\u0107 jest wyrazem wolno\u015bci, to jednak nie prowadzi do osobistego, nieprzymuszonego zaanga\u017cowania. Trudno o bardziej dobitne wo\u0142anie o solidarno\u015b\u0107 w 35. rocznic\u0119 Porozumie\u0144 ni\u017c krzyk umieraj\u0105cych uchod\u017ac\u00f3w. Do Niemiec dotrze ich w tym roku nawet 800 tys., kraj ten zrezygnowa\u0142 nawet ze stosowania regu\u0142y odsy\u0142ania do kraju przekroczenia granicy Unii Europejskiej. Domaga si\u0119 natomiast wi\u0119kszej solidarno\u015bci ze strony innych kraj\u00f3w europejskich, r\u00f3wnie\u017c tych, kt\u00f3re – jak Polska, W\u0119gry, Czechy i S\u0142owacja – korzysta\u0142y z zachodniej solidarno\u015bci podczas historycznych katastrof: 1956, 1968, 1981 r. Cho\u0107 z go\u015bciny skorzysta\u0142y w\u00f3wczas setki tysi\u0119cy uchod\u017ac\u00f3w i emigrant\u00f3w, dzi\u015b bronimy si\u0119 przed przyj\u0119ciem kilku tysi\u0119cy.<\/p>\n

Dyskusja o uchod\u017acach, warunek, by przyjmowa\u0107 jedynie chrze\u015bcijan (pomys\u0142 ten podj\u0119li S\u0142owacy, u nas te\u017c ma silne poparcie) i argumentacja za nim mocno przypomina j\u0119zyk ustaw norymberskich i jest wyrazem kulturowego rasizmu (mam ci\u0105gle nadziej\u0119, \u017ce nie biologicznego). W sobot\u0119, na wie\u015b\u0107 o kolejnej tragedii – odkryciu zw\u0142ok kilkudziesi\u0119ciu uchod\u017ac\u00f3w w ci\u0119\u017car\u00f3wce w Austrii, z inicjatywy ruchu Obywatele Kultury \u00a0przygotowany zosta\u0142 i odczytany przed premier\u0105 Lilli Wenedy w warszawskim Teatrze Powszechnym list otwarty<\/a><\/strong> zaczynaj\u0105cy si\u0119 s\u0142owami:<\/p>\n

My, ni\u017cej podpisani, zwracamy si\u0119 do w\u0142adz Rzeczypospolitej Polskiej o szybkie podj\u0119cie skutecznych dzia\u0142a\u0144, kt\u00f3re
\npozwol\u0105 na przyj\u0119cie uchod\u017ac\u00f3w z Syrii, Erytrei i innych kraj\u00f3w, w kt\u00f3rych toczy si\u0119 wojna oraz zapewnienie im
\nniezb\u0119dnej pomocy. Polacy na przestrzeni dziej\u00f3w wielokrotnie korzystali z go\u015bcinno\u015bci i pomocy innych kraj\u00f3w i narod\u00f3w.
\nTeraz powinni\u015bmy odwzajemni\u0107 to wsparcie. Uchod\u017acy maj\u0105 prawo do azylu i Polska jest moralnie zobowi\u0105zana tego azylu im\u00a0udzieli\u0107.<\/p><\/blockquote>\n

Dramat S\u0142owackiego to dobry kontekst do lektury tego listu-petycji \u2013 ca\u0142a nasza romantyczna tradycja przypomina, \u017ce dzisiejszy okres spokoju raczej by\u0142 nietypowy dla naszej historii, Polak znaczy\u0142o zawsze pielgrzym, uchod\u017aca. Uciekaj\u0105cym z Polski\u00a0nie stawiano za granic\u0105 takich warunk\u00f3w, jakie my stawiamy przed nieszcz\u0119\u015bnikami pukaj\u0105cymi do naszych bram. Dzi\u015b mamy szans\u0119 na najpi\u0119kniejszy gest solidarno\u015bci, bo wynikaj\u0105cy z naszej wolno\u015bci, a nie konieczno\u015bci. Zr\u00f3bmy z niej dobry u\u017cytek.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dzi\u015b 35. rocznica podpisania Porozumie\u0144 Sierpniowych. Histori\u0119 znamy, cho\u0107 ci\u0105gle mamy problem z interpretacj\u0105 tego, co rzeczywi\u015bcie wydarzy\u0142o si\u0119 w Stoczni Gda\u0144skiej w 1980 r. I coraz trudniej w tamtym kontek\u015bcie zrozumie\u0107 to, co dzieje si\u0119 w dzisiejszym \u017cyciu publicznym.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[98,7,21,20,49,120,95,73,50],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/antymatrix\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1496"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/antymatrix\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/antymatrix\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/antymatrix\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/antymatrix\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1496"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/antymatrix\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1496\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1511,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/antymatrix\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1496\/revisions\/1511"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/antymatrix\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1496"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/antymatrix\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1496"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/antymatrix\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1496"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}