{"id":574,"date":"2014-04-03T12:28:50","date_gmt":"2014-04-03T10:28:50","guid":{"rendered":"http:\/\/antymatrix.blog.polityka.pl\/?p=574"},"modified":"2014-04-03T13:02:00","modified_gmt":"2014-04-03T11:02:00","slug":"laboratorium-przyszlosci-media-rewolucji","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.polityka.pl\/antymatrix\/2014\/04\/03\/laboratorium-przyszlosci-media-rewolucji\/","title":{"rendered":"Laboratorium przysz\u0142o\u015bci &#8211; media rewolucji"},"content":{"rendered":"<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div id=\"attachment_579\" style=\"width: 630px\" class=\"wp-caption alignnone\"><a href=\"\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/Mariya_Gonchar.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-579\" class=\"size-large wp-image-579\" title=\"Mariya_Gonchar\" src=\"\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/Mariya_Gonchar-1024x682.jpg\" alt=\"\" width=\"620\" height=\"412\" srcset=\"\/antymatrix\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/Mariya_Gonchar-1024x682.jpg 1024w, \/antymatrix\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/Mariya_Gonchar-300x199.jpg 300w, \/antymatrix\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/Mariya_Gonchar.jpg 1280w\" sizes=\"(max-width: 620px) 100vw, 620px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-579\" class=\"wp-caption-text\">Mariya Gonchar, Technologie rewolucji<\/p><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>Revolution Will Not Be Televised<\/em> &#8211; s\u0142owa Gila Scotta-Herona z lat 60. XX stulecia rozpocz\u0119\u0142y pierwsze spotkanie \u201eLaboratorium przysz\u0142o\u015bci\u201d, kt\u00f3rego trzecia edycja odbywa si\u0119 pod has\u0142em \u201eZrozumie\u0107 rewolucj\u0119\u201d. Piotr Krajewski, dyrektor artystyczny Biennale Sztuki Medi\u00f3w Wro opowiedzia\u0142 o najnowszej, si\u0119gaj\u0105cej lat 60. tradycji zaanga\u017cowania medi\u00f3w w ruchy spo\u0142eczne. Inicjatywy takie, jak rozdawanie kamer robotnikom, by samodzielnie, z w\u0142asnej perspektywy rejestrowali wydarzenia w kt\u00f3rych uczestnicz\u0105 czy Public Access Television, kt\u00f3ra ju\u017c p\u00f3\u0142 wieku temu promowa\u0142a ide\u0119 \u201euser generated content\u201d, czyli \u017cywi\u0142a si\u0119 tre\u015bciami przygotowanymi przez zwyk\u0142ych ludzi.<!--more--><\/p>\n<p>Nie by\u0142o Internetu, a wszystko ju\u017c (prawie) by\u0142o. Zapominamy cz\u0119sto o tym zafascynowani mo\u017cliwo\u015bciami, jakie otworzy\u0142y cyfrowe sieci. Bo oczywi\u015bcie, te zmieni\u0142y wiele, co doskonale pokaza\u0142o pami\u0119tne uj\u0119cie zarejestrowane 31 sierpnia 1982 r. podczas demonstracji we Wroc\u0142awiu. Policyjny star rozje\u017cd\u017ca jednego z protestuj\u0105cych, moment zosta\u0142 uchwycony kamer\u0105 na ta\u015bmie filmowej. Tak powsta\u0142a jedyna kopia, kt\u00f3r\u0105 trzeba by\u0142o przeszmuglowa\u0107 za granic\u0105, by wywo\u0142a\u0107 w odpowiednim laboratorium poza okiem bezpieki. Up\u0142yn\u0119\u0142o kilka miesi\u0119cy, zanim historia o \u201ePolskim Gavroche&#8217;u\u201d obieg\u0142a \u015bwiat.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Zomo na Legnickiej - Wroc\u0142aw 31.08.82\" width=\"1333\" height=\"1000\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/yu3m1NE6NP8?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>Dzi\u015b rewolucje mo\u017ce nie s\u0105 \u201etelevised\u201d ale obserwowane s\u0105 w czasie rzeczywistym, co w spektakularny spos\u00f3b pokaza\u0142 Rabih Mrue podczas ostatniego Biennale Wro prezentuj\u0105c prac\u0119 z wojny w Syrii. Pokazuje ona film zarejestrowany za pomoc\u0105 smartfonu \u2013 jego w\u0142a\u015bciciel poluje na snajpera, w pewnym momencie wida\u0107 jak obiektyw smartfonu spotyka si\u0119 z okiem snajpera, ten szybko podnosi karabin i strzela, obraz si\u0119 ko\u0144czy, s\u0142ycha\u0107 jeszcze zawodzenie w\u0142a\u015bciciela telefonu m\u00f3wi\u0105cego \u201ejestem ranny\u201d, potem cichnie r\u00f3wnie\u017c g\u0142os.<\/p>\n<p>Podczas rewolucji ukrai\u0144skiej po Majdanie nieustannie kr\u0105\u017cyli ludzie z iPhone&#8217;ami, za pomoc\u0105 kt\u00f3rych nadawali obrazy z ka\u017cdej ciekawej sytuacji. A r\u00f3wnie\u017c sami uczestnicy tworzyli nieustanny ci\u0105g komunikat\u00f3w, w\u015br\u00f3d kt\u00f3rych znalaz\u0142 si\u0119 twit O\u0142esi \u017bukowskiej z 20 lutego: ja umieram. \u017bukowska zosta\u0142a ranna, prze\u017cy\u0142a i o tym te\u017c poinformowa\u0142a na Twitterze.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div id=\"attachment_582\" style=\"width: 630px\" class=\"wp-caption alignleft\"><a href=\"\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/Majdan_1.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-582\" class=\"size-large wp-image-582\" title=\"Majdan, grudzie\u0144 2013\" src=\"\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/Majdan_1-1024x768.jpg\" alt=\"\" width=\"620\" height=\"465\" srcset=\"\/antymatrix\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/Majdan_1-1024x768.jpg 1024w, \/antymatrix\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/Majdan_1-300x225.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 620px) 100vw, 620px\" \/><\/a><p id=\"caption-attachment-582\" class=\"wp-caption-text\">fot. Edwin Bendyk<\/p><\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Czy w  tak nasyconej mediami rzeczywisto\u015bci, gdzie wszystko rozgrywa si\u0119 w miejscu i jednocze\u015bnie na ca\u0142ym \u015bwiecie, jest jeszcze miejsce na refleksyjne formy porozumiewania si\u0119, jak tekst d\u0142u\u017cszy ni\u017c 140 znak\u00f3w? Nad t\u0105 kwesti\u0105 zastanawia\u0142 si\u0119 Przemys\u0142aw Czapli\u0144ski, literaturoznawca z Uniwersytetu im. Adama Mickiewicza w Poznaniu. Opowiada\u0142, \u017ce wyra\u017anie wida\u0107 we wsp\u00f3\u0142czesnej literaturze transformacj\u0119 podmiotowo\u015bci, rosn\u0105c\u0105 poda\u017c bohater\u00f3w \u201ejednej sprawy\u201d, nie wierz\u0105cych ju\u017c w mo\u017cliwo\u015b\u0107 zmiany systemu w ca\u0142o\u015bci, lecz raczej w interwencje w poszczeg\u00f3lne punkty: walk\u0119 o prawa zwierz\u0105t, walk\u0119 z korporacjami, etc. Tyle tylko, \u017ce z tej naiwnej cz\u0119sto walki wy\u0142ania si\u0119 \u015bwiat coraz wi\u0119kszego przyzwolenia na przemoc. Przemoc zyskuje kulturow\u0105 legitymizacj\u0119, demokratyzuje si\u0119 i banalizuje. Staje si\u0119 po prostu jednym z medi\u00f3w<\/p>\n<p>Dlaczego nie ma dzi\u015b utopii, projekt\u00f3w, wizji systemowych, krytykuj\u0105cych ca\u0142o\u015b\u0107? Bo po 1989 r. ca\u0142y \u015bwiat zanurzy\u0142 si\u0119 kapitalizmie, stwierdzi\u0142a Agata Pyzik, autorka ksi\u0105\u017cki \u201ePoor but Sexy\u201d, kapitalizm sta\u0142 si\u0119 t\u0142em, metanarracj\u0105 z kt\u00f3rej nie wida\u0107, czy nie mo\u017cna sobie wyobrazi\u0107 wyj\u015bcia, kt\u00f3re nie by\u0142oby powt\u00f3rzeniem zgranych utopii prze\u0142omu XIX i XX wieku, a kt\u00f3re zako\u0144czy\u0142y si\u0119 katastrofami.<\/p>\n<p>W rzeczywisto\u015bci wi\u0119c omawiane rewolucje w sensie politycznym nie s\u0105 rewolucjami, lecz albo przewrotami, albo buntami. Ujawnia si\u0119 w nich jednak nowa forma podmiotowo\u015bci, najbli\u017csza chyba poj\u0119ciu \u201esieciowego indywidualizmu\u201d Barry&#8217;ego Wellmana. Podmiotowo\u015b\u0107 w pe\u0142ni zmediatyzowana, kt\u00f3ra pustk\u0119 po starych, nowoczesnych instytucjach (partiach, organizacjach) wype\u0142nia aktywno\u015bci\u0105 komunikacyjn\u0105.<\/p>\n<p>Zapraszam ju\u017c na kolejne spotkanie &#8222;Laboratorium&#8221;, podczas kt\u00f3rego wi\u0119cej b\u0119dziemy rozmawia\u0107 o mediach rewolucji. Moimi go\u015b\u0107mi b\u0119d\u0105 Heba Amin z Egiptu, Masza Gonczar z Ukrainy i Klio Krajewska z Wroc\u0142awia. Czwartek <strong><a href=\"http:\/\/csw.art.pl\/index.php?action=aktualnosci&amp;s2=1&amp;id=971&amp;lang=\" target=\"_blank\">10 kwietnia o godz. 18.00 w Centrum Sztuki Wsp\u00f3\u0142czesnej<\/a><\/strong> &#8211; Zamek Ujazdowski.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Revolution Will Not Be Televised &#8211; s\u0142owa Gila Scotta-Herona z lat 60. XX stulecia rozpocz\u0119\u0142y pierwsze spotkanie \u201eLaboratorium przysz\u0142o\u015bci\u201d, kt\u00f3rego trzecia edycja odbywa si\u0119 pod has\u0142em \u201eZrozumie\u0107 rewolucj\u0119\u201d. Piotr Krajewski, dyrektor artystyczny Biennale Sztuki Medi\u00f3w Wro opowiedzia\u0142 o najnowszej, si\u0119gaj\u0105cej lat 60. tradycji zaanga\u017cowania medi\u00f3w w ruchy spo\u0142eczne. [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[98,55,56,177,15,24,20,49,120,95,6,124,73,44,86,78,50,70],"tags":[28],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/antymatrix\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/574"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/antymatrix\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/antymatrix\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/antymatrix\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/antymatrix\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=574"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/antymatrix\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/574\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":585,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/antymatrix\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/574\/revisions\/585"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/antymatrix\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=574"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/antymatrix\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=574"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/antymatrix\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=574"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}