Chwal\u0119 pomys\u0142 Katarzyny Hall, aby naprawd\u0119 wprowadzi\u0107 etyk\u0119 do szk\u00f3\u0142. Teraz mamy bowiem fikcj\u0119. Uczniowie, kt\u00f3rzy nie chodz\u0105 na religi\u0119, zwykle nie maj\u0105 szans na zaj\u0119cia z etyki. Zasada albo religia, albo etyka zatem nie dzia\u0142a, mo\u017cna bowiem wybra\u0107 nic.\u00a0Od nowego roku szkolnego\u00a0ma si\u0119 to zmieni\u0107\u00a0– za te plany wielkie brawa dla minister edukacji.<\/p>\n
Gorzej z wykonaniem. Lekcje etyki powinni prowadzi\u0107 nauczyciele przygotowani do nauczania tego przedmiotu, a nie\u00a0– jak zasugerowa\u0142a Hall\u00a0– poloni\u015bci. Tymczasem uprawnienia do nauczania etyki daj\u0105 studia filozoficzne, a nie polonistyczne (etyki na filologii polskiej nie ma ani jednej godziny). Polonista to nie jest nauczyciel od wszystkiego. Du\u017ce gwizdy dla minister za ten g\u0142upi pomys\u0142.<\/p>\n
Nie w\u0105tpi\u0119, \u017ce poloni\u015bci s\u0105 lud\u017ami moralnymi, wi\u0119c mogliby uczy\u0107 dzieci moralno\u015bci. Jednak w szko\u0142ach ma by\u0107 nauczana etyka, a nie moralno\u015b\u0107. Dla przypomnienia wyja\u015bnienie, czym si\u0119 r\u00f3\u017cni etyka od moralno\u015bci:<\/p>\n
„Poj\u0119cia etyki i moralno\u015bci cz\u0119sto u\u017cywane s\u0105 zamiennie bez zrozumienia ich znaczenia. Ich \u017ar\u00f3d\u0142os\u0142\u00f3w jest jednak odmienny. Etyka pochodzi od greckiego s\u0142owa ethikos, kt\u00f3re nawi\u0105zuje do ethosu, czyli charakteru. Ethos t\u0142umaczy si\u0119 te\u017c jako „zwyczaj”, „obyczaj”. S\u0142owo to odwo\u0142uje si\u0119 do przyj\u0119tego sposobu post\u0119powania w danej spo\u0142eczno\u015bci. Dlatego post\u0119powanie etyczne to post\u0119powanie z prawym charakterem. Natomiast „moralno\u015b\u0107” pochodzi od \u0142aci\u0144skiego s\u0142owa moralis. Dotyczy tego jakie czyny s\u0105 s\u0142uszne, a jakie nies\u0142uszne nie odnosz\u0105c si\u0119 do charakteru osoby, kt\u00f3ra je spe\u0142nia.” (ks. Cezary Kr\u00f3lewicz)<\/p><\/blockquote>\n
A zatem na lekcjach etyki ucze\u0144 ma poj\u0105\u0107, czego si\u0119 wymaga od niego, bior\u0105c pod uwag\u0119, kim jest i kim b\u0119dzie w spo\u0142ecze\u0144stwie (np. jako dziecko, potem jako ojciec vel matka rodziny, jako szeregowy pracownik, jako dyrektor, jako radny czy pose\u0142 itd.). Z punktu widzenia moralno\u015bci uczynek kradzie\u017cy jest z\u0142y bez wzgl\u0119du na osob\u0119, kt\u00f3ra go pope\u0142ni\u0142a. Natomiast ocena etyczna uczynku zale\u017cy od tego, kto go pope\u0142ni\u0142. Kradzie\u017c pieni\u0119dzy dokonana przez dyrektora banku i przez biletera w kinie to dwa ro\u017cne uczynki. Pijany chirurg w pracy to nie to samo co pijany sprzedawca w sklepie z warzywami. Etyka ma nauczy\u0107, jakie wymagania ma spo\u0142ecze\u0144stwo wobec ludzi ze wzgl\u0119du na to, jakie miejsce zajmuj\u0105 ci ludzie, jakie zawody wykonuj\u0105.<\/p>\n
Oczywi\u015bcie istnieje mn\u00f3stwo teorii i praktyk etycznych, kt\u00f3re warto pozna\u0107. Moralno\u015bci niech si\u0119 dziecko uczy od wszystkich doros\u0142ych ludzi, ale etyki tylko od profesjonalist\u00f3w. Polonista bez studi\u00f3w filozoficznych zna si\u0119 na etyce tak samo jak na matematyce.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Chwal\u0119 pomys\u0142 Katarzyny Hall, aby naprawd\u0119 wprowadzi\u0107 etyk\u0119 do szk\u00f3\u0142. Teraz mamy bowiem fikcj\u0119. Uczniowie, kt\u00f3rzy nie chodz\u0105 na religi\u0119, zwykle nie maj\u0105 szans na zaj\u0119cia z etyki. Zasada albo religia, albo etyka zatem nie dzia\u0142a, mo\u017cna bowiem wybra\u0107 nic.\u00a0Od nowego roku szkolnego\u00a0ma si\u0119 to zmieni\u0107\u00a0– za te plany wielkie brawa dla minister edukacji. Gorzej […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/chetkowski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/504"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/chetkowski\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/chetkowski\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/chetkowski\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/chetkowski\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=504"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/chetkowski\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/504\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/chetkowski\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=504"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/chetkowski\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=504"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/chetkowski\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=504"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}