Ten proces si\u0119 toczy. Od trzech tygodni od rana do wieczora Francuzi na wszystkich kana\u0142ach informacyjnych ponownie prze\u017cywaj\u0105 strzelanin\u0119 sprzed pi\u0119ciu lat. Ka\u017cde zeznanie wykr\u0119ca dzi\u015b \u017co\u0142\u0105dek. W zwi\u0105zku z rocznic\u0105 pakista\u0144ski ch\u0142opak rzuci\u0142 si\u0119 na dwie osoby, kt\u00f3re wysz\u0142y zapali\u0107 przed budynek, kt\u00f3ry by\u0142 siedzib\u0105 redakcji „Charlie Hebdo”, rani\u0142 je no\u017cem, uciek\u0142 zakrwawiony, a wkr\u00f3tce zosta\u0142 aresztowany.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Atak by\u0142 s\u0142abo przygotowany – napastnik amator nie wiedzia\u0142, \u017ce to ju\u017c nie jest siedziba „Charlie Hebdo”. Ale i tak wywo\u0142a\u0142 szok: psychologiczny i polityczny. Znowu si\u0119 zacz\u0119\u0142o, nigdy si\u0119 nie sko\u0144czy. Co zrobi\u0107?<\/p>\n\n\n\n
Francja si\u0119 boi. M\u00f3wi tylko o zagro\u017ceniu d\u017cihadem, nazywaj\u0105c je \u201eislamistycznym\u201d, \u201eislamskim\u201d albo \u201emuzu\u0142ma\u0144skim\u201d. Atmosfera jest duszna, tak trudna, \u017ce zewsz\u0105d s\u0142ycha\u0107 wezwania, by \u201enazwa\u0107 rzeczy po imieniu\u201d – \u017ce nie by\u0142o dla Europy wi\u0119kszego zagro\u017cenia ni\u017c terroryzm i ryzyko \u201ewielkiego zast\u0105pienia\u201d: chrze\u015bcijan muzu\u0142manami. Wszelkie pr\u00f3by niuansowania tej narracje to zaraz przejaw \u201enaiwno\u015bci\u201d albo tch\u00f3rzostwa. S\u0142yszymy umiarkowanych i \u015bwietnie wykszta\u0142conych ludzi przekonuj\u0105cych, \u017ce jest \u201eniezgodno\u015b\u0107 mi\u0119dzy islamem a naszymi warto\u015bciami\u201d, mi\u0119dzy tolerancj\u0105 a wolno\u015bci\u0105.<\/p>\n\n\n\n
No wi\u0119c – nie!<\/p>\n\n\n\n
Czy w czasach inkwizycji nale\u017ca\u0142o uzna\u0107, \u017ce istnieje niezgodno\u015b\u0107 mi\u0119dzy chrze\u015bcija\u0144stwem a szacunkiem dla istoty ludzkiej? A gdy Ko\u015bci\u00f3\u0142 zastanawia\u0142 si\u0119 – w dobrej wierze – czy Indianie maj\u0105 dusz\u0119, to czy by\u0142 to dow\u00f3d, \u017ce katolicyzm sam w sobie jest pozbawiony cz\u0142owiecze\u0144stwa?<\/p>\n\n\n\n
Te pytania ju\u017c zawieraj\u0105 odpowiedzi. Ka\u017cda religia, w tym religia mi\u0142o\u015bci bli\u017aniego, mia\u0142a swoje ciemne godziny, swoich szalonych kaznodziej\u00f3w i chwile fanatyzmu. Ale nie tylko.<\/p>\n\n\n\n
Czy ci Francuzi – i kto wie, ilu Europejczyk\u00f3w – nie widz\u0105 w islamie niczego pr\u00f3cz terroru i dziko\u015bci, nie zdaj\u0105 sobie sprawy, \u017ce przez wiele wiek\u00f3w by\u0142o niesko\u0144czenie wi\u0119cej tolerancji w ummie ni\u017c chrze\u015bcija\u0144stwie? Czy\u017cby zapomnieli, czym by\u0142o barbarzy\u0144stwo krucjat? Nie wiedz\u0105, \u017ce to dzi\u0119ki islamowi i jego uczonym, otwartym na wszystkie idee, trafi\u0142y do nas teksty greckiej filozofii? Nie wiedz\u0105, co zawdzi\u0119czamy medycynie i matematyce arabskiej?<\/p>\n\n\n\n
Inaczej m\u00f3wi\u0105c: czy zn\u00f3w trzeba przypomina\u0107, powtarza\u0107, m\u0142otkowa\u0107 to, \u017ce islam promieniowa\u0142 genialn\u0105 cywilizacj\u0105, gdy chrze\u015bcija\u0144ska Europa pogr\u0105\u017ca\u0142a si\u0119 w ciemno\u015bciach? I \u017ce nie mo\u017cemy pot\u0119pia\u0107 jako niezgodnej z wolno\u015bci\u0105 religii, kt\u00f3ra wnios\u0142a tyle wiedzy, sztuki i poezji, te\u017c erotycznej?<\/p>\n\n\n\n
Owszem, mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce to by\u0142o dawno temu. I fakt, kraje muzu\u0142ma\u0144skie s\u0105 w chaosie. Pr\u00f3buj\u0105 uciec jednocze\u015bnie od swoich dyktatur, od zacofania i od zachodnich uprzedze\u0144. Podobnie jak Chiny czy Rosja maj\u0105 nadziej\u0119 wr\u00f3ci\u0107 na czo\u0142ow\u0105 pozycj\u0119 na arenie mi\u0119dzynarodowej, a to sprzyja\u0142o krwawym urojeniom al-Kaidy i Pa\u0144stwa Islamskiego, ale i ogromnym demonstracjom arabskiej wiosny 2011 r. Narody te nie wysz\u0142y na ulice pod ostrza\u0142em i na rzecz szariatu, lecz na rzecz praworz\u0105dno\u015bci, wolno\u015bci i demokracji.<\/p>\n\n\n\n
Chaos \u015bwiata muzu\u0142ma\u0144skiego przera\u017ca, bo stanowi realne zagro\u017cenie. Ale zanim uczynimy z islamu wroga, pami\u0119tajmy, \u017ce pierwszymi ofiarami terroryzmu islamskiego s\u0105 muzu\u0142manie; \u017ce d\u017cihady\u015bci chc\u0105, \u017ceby\u015bmy wypowiedzieli wojn\u0119 islamowi, i s\u0105 pewni zwyci\u0119stwa. Licz\u0105, \u017ce przez zab\u00f3jc\u00f3w z „Charlie Hebdo”, wczoraj i dzi\u015b, zapomnimy, \u017ce integracja dzia\u0142a – we Francji i w ca\u0142ej Europie.<\/p>\n\n\n\n
W bankach i urz\u0119dach pracuje masa potomk\u00f3w muzu\u0142ma\u0144skich imigrant\u00f3w trzeciego pokolenia. W szpitalach ju\u017c nie tylko piel\u0119gniarki, ale i lekarze nosz\u0105 imiona z Maghrebu i Maszreku, a pod wzgl\u0119dem obyczajowym – i pod wzgl\u0119dem liczby dzieci – m\u0142odzi muzu\u0142manie i m\u0142odzi pochodzenia muzu\u0142ma\u0144skiego s\u0105 coraz mniej religijni; nie r\u00f3\u017cni\u0105 si\u0119 ju\u017c tak bardzo od dzieci z rodzin chrze\u015bcija\u0144skich.<\/p>\n\n\n\n
B\u0119d\u0105 kolejne ataki. Mimo mobilizacji s\u0142u\u017cb wywiadowczych jest to niestety pewne, w du\u017cej mierze nieuniknione. Ale najwi\u0119ksz\u0105 przys\u0142ug\u0105, jak\u0105 mo\u017cemy wy\u015bwiadczy\u0107 d\u017cihadystom, by\u0142oby postrzeganie ka\u017cdego m\u0142odego muzu\u0142manina jako potencjalnego terroryst\u0119 i uczynienie z niego wroga, kt\u00f3rym nie jest.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ten proces si\u0119 toczy. Od trzech tygodni od rana do wieczora Francuzi na wszystkich kana\u0142ach informacyjnych ponownie prze\u017cywaj\u0105 strzelanin\u0119 sprzed pi\u0119ciu lat. Ka\u017cde zeznanie wykr\u0119ca dzi\u015b \u017co\u0142\u0105dek. W zwi\u0105zku z rocznic\u0105 pakista\u0144ski ch\u0142opak rzuci\u0142 si\u0119 na dwie osoby, kt\u00f3re wysz\u0142y zapali\u0107 przed budynek, kt\u00f3ry by\u0142 siedzib\u0105 redakcji „Charlie Hebdo”, rani\u0142 je no\u017cem, uciek\u0142 zakrwawiony, a […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":463,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/guetta\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/462"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/guetta\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/guetta\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/guetta\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/guetta\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=462"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/guetta\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/462\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":472,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/guetta\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/462\/revisions\/472"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/guetta\/wp-json\/wp\/v2\/media\/463"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/guetta\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=462"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/guetta\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=462"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/guetta\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=462"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}