{"id":429,"date":"2014-01-11T00:27:45","date_gmt":"2014-01-10T23:27:45","guid":{"rendered":"http:\/\/hartman.blog.polityka.pl\/?p=429"},"modified":"2014-01-23T11:52:36","modified_gmt":"2014-01-23T10:52:36","slug":"ideologia-gender-juz-jest","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.polityka.pl\/hartman\/2014\/01\/11\/ideologia-gender-juz-jest\/","title":{"rendered":"Ideologia gender ju\u017c jest!"},"content":{"rendered":"

Dotychczas nie istnia\u0142a \u017cadna ideologia gender. Istnia\u0142y i istniej\u0105 studia nad p\u0142ci\u0105 kulturow\u0105 (ang. \u201egender studies\u201d; po polsku \u201esocjologia p\u0142ci\u201d), istnieje feminizm jako nurt filozoficzny i polityczny, istnieje polityka r\u00f3wno\u015bciowa pa\u0144stw demokratycznych. Nikt jednak nie g\u0142osi i nie propaguje \u017cadnej sp\u00f3jnej wizji \u017cycia spo\u0142ecznego \u2013 a wi\u0119c ideologii \u2013 opartej w jaki\u015b szczeg\u00f3lny spos\u00f3b na socjologii p\u0142ci. Taka wizja mog\u0142aby si\u0119 nazywa\u0107 \u201eideologi\u0105 gender\u201d, tak jak wizja porz\u0105dku spo\u0142ecznego, opartego na zasadach religii katolickiej i propagowana przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 na uniwersytetach wyznaniowych nazywa si\u0119 \u201ekatolicka nauka spo\u0142eczna\u201d.<\/p>\n

Zainspirowani ko\u015bcieln\u0105 kampani\u0105 wymierzon\u0105 w nieistniej\u0105c\u0105 jeszcze \u201eideologi\u0119 gender\u201d, Tw\u00f3j Ruch postanowi\u0142 j\u0105 stworzy\u0107. Oto jej najwa\u017cniejsze punkty:<\/p>\n

 <\/p>\n

    \n
  1. Kobiety i m\u0119\u017cczy\u017ani powinni mie\u0107 r\u00f3wnie prawa i r\u00f3wne mo\u017cliwo\u015bci dzia\u0142ania oraz r\u00f3wne szanse awansu w \u017cyciu zawodowym i w \u017cyciu spo\u0142ecznym.<\/li>\n
  2. Pa\u0144stwo powinno wspiera\u0107 za pomoc\u0105 rozwi\u0105za\u0144 legislacyjnych, za pomoc\u0105 polityk spo\u0142ecznych oraz edukacji r\u00f3wno\u015b\u0107 kobiet i m\u0119\u017cczyzn.<\/li>\n
  3. P\u0142e\u0107 jest zjawiskiem z\u0142o\u017conym \u2013 posiada aspekty biologiczne, spo\u0142eczne i kulturowe. Wzorce m\u0119sko\u015bci i kobieco\u015bci te\u017c s\u0105 zr\u00f3\u017cnicowane \u2013 odmienne w r\u00f3\u017cnych kulturach i epokach, a tak\u017ce w obr\u0119bie tego samego spo\u0142ecze\u0144stwa. Postrzeganie w\u0142asnej p\u0142ciowo\u015bci i zwi\u0105zane z to\u017csamo\u015bci\u0105 p\u0142ciow\u0105 role spo\u0142eczne zmieniaj\u0105 si\u0119 r\u00f3wnie\u017c w ci\u0105gu \u017cycia tej samej osoby, a tak\u017ce r\u00f3\u017cnicuj\u0105 si\u0119 ze wzgl\u0119du na wiek i pozycj\u0119 spo\u0142eczn\u0105. Inny jest na przyk\u0142ad spos\u00f3b prze\u017cywania w\u0142asnej to\u017csamo\u015bci p\u0142ciowej przez m\u0142odego \u017co\u0142nierza, inny za\u015b ksi\u0119dza w \u015brednim wieku, jeszcze inny starszego wiekiem geja. Je\u015bli pewne funkcjonuj\u0105ce w obyczajowo\u015bci danego spo\u0142ecze\u0144stwa wzorce to\u017csamo\u015bci p\u0142ciowej oraz relacji mi\u0119dzy p\u0142ciami usprawiedliwiaj\u0105 przemoc, wyzysk i inne formy podleg\u0142o\u015bci kobiet wobec m\u0119\u017cczyzn, pa\u0144stwo ma prawo i obowi\u0105zek stosowa\u0107 odpowiednie polityki spo\u0142eczne, inicjowa\u0107 programy edukacyjne oraz tworzy\u0107 przepisy, kt\u00f3re zjawiska te ograniczaj\u0105. \u015arodki te nale\u017cy podejmowa\u0107 z wielk\u0105 roztropno\u015bci\u0105 i szacunkiem dla tradycji obyczajowych, niemniej jednak na tyle stanowczo, aby takie zjawiska jak przemoc wobec kobiet b\u0105d\u017a uniemo\u017cliwianie kobietom pracy zawodowej czy te\u017c dyskryminacja kobiet pod wzgl\u0119dem p\u0142ac i mo\u017cliwo\u015bci awansu realnie zwalcza\u0107.<\/li>\n
  4. P\u0142e\u0107 cz\u0142owieka zdeterminowana jest biologicznie; prawie wszyscy rodzimy si\u0119 ch\u0142opcami b\u0105d\u017a dziewczynkami i w ci\u0105gu pierwszych lat \u017cycia rozwijamy w sobie oraz przyswajamy dzi\u0119ki wychowaniu pierwsze elementy osobistego poczucia p\u0142ci, jak r\u00f3wnie\u017c role spo\u0142eczne ch\u0142opca b\u0105d\u017a dziewczynki. Bywa, \u017ce proces ten przebiega g\u0142adko i bezkonfliktowo, jednak czasem zdarza si\u0119, \u017ce jest trudny i burzliwy. Genom wyznacza pierwszorz\u0119dowe, drugorz\u0119dowe i trzeciorz\u0119dowe cechy p\u0142ciowe organizmu oraz decyduje o tym, \u017ce najcz\u0119\u015bciej akceptujemy psychicznie w\u0142asn\u0105 p\u0142e\u0107 biologiczn\u0105. W ogromnej wi\u0119kszo\u015bci wypadk\u00f3w nie chcemy i nie mo\u017cemy zmienia\u0107 swojej p\u0142ci. Zdarza si\u0119 jednak, \u017ce z powod\u00f3w genetycznych p\u0142e\u0107 biologiczna danego cz\u0142owieka jest niejednoznaczna b\u0105d\u017a zdeterminowana nietypowo, a ponadto zdarza si\u0119, czasami r\u00f3wnie\u017c z powod\u00f3w genetycznych, \u017ce poczucie w\u0142asnej p\u0142ci nie zgadza si\u0119 z fizycznymi cechami p\u0142ciowymi, kt\u00f3rymi wykazuje si\u0119 dana osoba. Pa\u0144stwo powinno z du\u017c\u0105 wra\u017cliwo\u015bci\u0105 odnosi\u0107 si\u0119 do problem\u00f3w os\u00f3b maj\u0105cych nietypowo skonstruowan\u0105, labiln\u0105 b\u0105d\u017a konfliktow\u0105 to\u017csamo\u015b\u0107 p\u0142ciow\u0105. W szczeg\u00f3lny za\u015b spos\u00f3b powinno pomaga\u0107 osobom cierpi\u0105cym z powodu silnej rozbie\u017cno\u015bci pomi\u0119dzy p\u0142ci\u0105 biologiczn\u0105 a psychiczn\u0105 samoidentyfikacj\u0105 p\u0142ciow\u0105.<\/li>\n
  5. Istnieje bliski zwi\u0105zek mi\u0119dzy to\u017csamo\u015bci\u0105 p\u0142ciow\u0105 danej osoby a jej seksualno\u015bci\u0105. Zar\u00f3wno m\u0119\u017cczy\u017ani, jak kobiety mog\u0105 posiada\u0107 bardzo siln\u0105 to\u017csamo\u015b\u0107 p\u0142ciow\u0105, czuj\u0105c si\u0119 \u201ew pe\u0142ni\u201d kobietami lub m\u0119\u017cczyznami, a jednocze\u015bnie by\u0107 osobami homoseksualnymi. Bywa i tak, \u017ce osoby heteroseksualne lub homoseksualne maj\u0105 s\u0142abo zdeterminowan\u0105 b\u0105d\u017a labiln\u0105 psychiczn\u0105 to\u017csamo\u015b\u0107 p\u0142ciow\u0105. Zdarza si\u0119 r\u00f3wnie\u017c, \u017ce homoseksualno\u015b\u0107 danej osoby powi\u0105zana jest z jej silnym identyfikowaniem si\u0119 psychicznym z p\u0142ci\u0105 przeciwn\u0105 do tej, kt\u00f3r\u0105 osoba ta wykazuje na poziomie fizycznym. M\u0105dre pa\u0144stwo, rozumiej\u0105ce z\u0142o\u017cono\u015b\u0107 psychiki cz\u0142owieka i mi\u0119dzyludzkich relacji, musi przeciwdzia\u0142a\u0107 wszelkim przejawom dyskryminacji i poni\u017cenia os\u00f3b charakteryzuj\u0105cych si\u0119 bardziej skomplikowan\u0105 i nietypow\u0105 to\u017csamo\u015bci\u0105 p\u0142ciow\u0105 oraz inaczej ni\u017c w przypadku wi\u0119kszo\u015bci ludzi ukszta\u0142towan\u0105 seksualno\u015bci\u0105. Niezb\u0119dna jest tu wra\u017cliwo\u015b\u0107 i empatia oraz aktywne zwalczanie krzywdz\u0105cych przes\u0105d\u00f3w odno\u015bnie do os\u00f3b, kt\u00f3rych to\u017csamo\u015b\u0107 p\u0142ciowa, czy to w sensie biologicznym, czy psychologicznym i spo\u0142ecznym, b\u0105d\u017a te\u017c seksualizm ukszta\u0142towane s\u0105 odmiennie ni\u017c u wi\u0119kszo\u015bci ludzi. Obowi\u0105zkiem pa\u0144stwa jest walka z dyskryminacj\u0105 na tle to\u017csamo\u015bci p\u0142ciowej i seksualno\u015bci.<\/li>\n
  6. Rozmaito\u015b\u0107 to\u017csamo\u015bci p\u0142ciowych, spo\u0142ecznych wzorc\u00f3w r\u00f3l p\u0142ciowych oraz ukszta\u0142towa\u0144 osobistej seksualno\u015bci odzwierciedla si\u0119 w wielo\u015bci form relacji partnerskich i ma\u0142\u017ce\u0144skich oraz wielo\u015bci form \u017cycia rodzinnego. Wyst\u0119puje tu ogromna rozmaito\u015b\u0107 na przestrzeni wiek\u00f3w i kultur. R\u00f3wnie\u017c w ramach jednego spo\u0142ecze\u0144stwa mamy do czynienia z ca\u0142\u0105 gam\u0105 wzorc\u00f3w i styl\u00f3w po\u017cycia. Obywatele wolnego kraju musz\u0105 mie\u0107 prawem gwarantowan\u0105 swobod\u0119 kszta\u0142towania swojego \u017cycia prywatnego i rodzinnego, a pa\u0144stwo powinno wspiera\u0107 ich w ich aspiracjach do szcz\u0119\u015bcia rodzinnego, tak jak oni sami je pojmuj\u0105. Granic\u0105 tego wsparcia jest przemoc i ucisk kobiet przez m\u0119\u017cczyzn, kt\u00f3re jakkolwiek wyst\u0119puj\u0105 w u\u015bwi\u0119conej obyczajowo\u015bci wielu spo\u0142ecze\u0144stw, nie zas\u0142uguj\u0105 na respekt i powinny by\u0107 przez pa\u0144stwo zwalczane.<\/li>\n<\/ol>\n

     <\/p>\n

    Ideologia gender domaga si\u0119, aby\u015bmy \u015bwiadomie budowali spo\u0142ecze\u0144stwo, w kt\u00f3rym m\u0119\u017cczy\u017ani ani kobiety nie uwa\u017caj\u0105 si\u0119 za lepszych czy lepsze od drugiej p\u0142ci. W kt\u00f3rym dla wszystkich jasne jest, \u017ce nasza godno\u015b\u0107 i nasze prawa \u2013 w \u017cyciu spo\u0142ecznym, politycznym, zawodowym, lecz tak\u017ce w \u017cyciu prywatnym \u2013 nie mog\u0105 by\u0107 podwa\u017cane i ograniczane ani ze wzgl\u0119du na p\u0142e\u0107, ani orientacj\u0119 seksualn\u0105. Ideologia gender nakazuje nam szanowa\u0107 si\u0119 wzajemnie i szanowa\u0107 wzajemnie swoj\u0105 wolno\u015b\u0107 w kszta\u0142towaniu relacji z innymi lud\u017ami. \u017byjcie po swojemu i dajcie \u017cy\u0107 po swojemu innym!<\/p>\n

     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Dotychczas nie istnia\u0142a \u017cadna ideologia gender. Istnia\u0142y i istniej\u0105 studia nad p\u0142ci\u0105 kulturow\u0105 (ang. \u201egender studies\u201d; po polsku \u201esocjologia p\u0142ci\u201d), istnieje feminizm jako nurt filozoficzny i polityczny, istnieje polityka r\u00f3wno\u015bciowa pa\u0144stw demokratycznych. Nikt jednak nie g\u0142osi i nie propaguje \u017cadnej sp\u00f3jnej wizji \u017cycia spo\u0142ecznego \u2013 a wi\u0119c ideologii \u2013 opartej w jaki\u015b szczeg\u00f3lny spos\u00f3b na […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,104],"tags":[128],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/hartman\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/429"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/hartman\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/hartman\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/hartman\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/hartman\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=429"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/hartman\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/429\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":444,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/hartman\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/429\/revisions\/444"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/hartman\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=429"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/hartman\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=429"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/hartman\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=429"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}