{"id":68,"date":"2007-05-10T09:51:28","date_gmt":"2007-05-10T07:51:28","guid":{"rendered":"http:\/\/naukowy.blog.polityka.pl\/?p=68"},"modified":"2013-02-14T10:52:40","modified_gmt":"2013-02-14T09:52:40","slug":"trzeci-swiat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.polityka.pl\/naukowy\/2007\/05\/10\/trzeci-swiat\/","title":{"rendered":"Trzeci \u015bwiat"},"content":{"rendered":"

\"sieci.jpg\"Czy Karl Raimund Popper wymy\u015bli\u0142 Internet?
\n<\/strong><\/p>\n

Na d\u0142ugo przed pojawieniem si\u0119 Internetu w formie dost\u0119pnej dla powszechnego u\u017cytkownika Karl Raimund Popper wymy\u015bli\u0142 koncepcj\u0119 trzech \u015bwiat\u00f3w. S\u0142owa „\u015bwiat” nie nale\u017cy traktowa\u0107 jednak zbyt serio. Pr\u00f3buj\u0105c zrozumie\u0107 wp\u0142yw wiedzy na cz\u0142owieka, mo\u017cna w uproszczeniu wyr\u00f3\u017cni\u0107 trzy \u015bwiaty. Po pierwsze, mamy \u015bwiat przedmiot\u00f3w czy stan\u00f3w fizycznych, czyli to, co umownie okre\u015bla si\u0119 jako \u015bwiat materialny, zewn\u0119trzny wobec jednostki \u015bwiat przyrody. Po drugie, istnieje \u015bwiat stan\u00f3w psychicznych lub subiektywnych stan\u00f3w naszej \u015bwiadomo\u015bci, czyli wewn\u0119trzny \u015bwiat naszych prze\u017cy\u0107 psychicznych. Wreszcie jako trzeci mo\u017cna wyr\u00f3\u017cni\u0107 \u015bwiat zobiektywizowanych tre\u015bci pracy my\u015blowej, kt\u00f3ry obejmuje „produkty” naszego my\u015blenia czy nawet szerzej – rezultaty ludzkiej dzia\u0142alno\u015bci. Przy czym Popperowi chodzi\u0142o w szczeg\u00f3lno\u015bci o \u015bwiat, kt\u00f3ry obejmuje wiedz\u0119, hipotezy, systemy teoretyczne, problemy, argumenty oraz to, co mo\u017cna nazwa\u0107 stanem dyskusji lub krytycznej argumentacji. M\u00f3wi\u0105c inaczej, mie\u015bci on w sobie zawarto\u015b\u0107 tre\u015bciow\u0105 czasopism naukowych, ksi\u0105\u017cek, bibliotek i tak dalej.<\/p>\n

Swoje istnienie \u015bwiat ten zawdzi\u0119cza j\u0119zykowi. Dzi\u0119ki temu, \u017ce wszelkie teorie s\u0105 sformu\u0142owane w j\u0119zyku, ulegaj\u0105 one obiektywizacji i konstytuuj\u0105 trzeci \u015bwiat. Zdaniem Poppera fakt ten ma prze\u0142omowe znaczenie dla los\u00f3w naszego gatunku, poniewa\u017c teorie mo\u017cna krytykowa\u0107 i eliminowa\u0107, nie eliminuj\u0105c gatunku, kt\u00f3ry je g\u0142osi. Nieco metaforycznie rzecz ujmuj\u0105c: cz\u0142owiek ma teorie, kt\u00f3re umieraj\u0105 za niego.
\n
\nTrzeci \u015bwiat jest wzgl\u0119dnie autonomiczny w stosunku do cz\u0142owieka, a znaczna jego cz\u0119\u015b\u0107 to niezaplanowane wytwory ludzkich dzia\u0142a\u0144. Ma on swoj\u0105 histori\u0119. Jako taki zawiera i prawdy, i fa\u0142sze. W w\u0105skim rozumieniu tworz\u0105 go tre\u015bci my\u015blenia naukowego. Jednak w szerszej interpretacji obejmuje on wszelkie wytwory ludzkiego intelektu i wyobra\u017ani. Sk\u0142ada si\u0119 wi\u0119c na niego nie tylko to wszystko, co jest charakterystyczne dla my\u015blenia naukowego, ale r\u00f3wnie\u017c narz\u0119dzia, instytucje spo\u0142eczne, warto\u015bci etyczne, dzie\u0142a sztuki itp. S\u0142owem, wszystkie zobiektywizowane rezultaty dzia\u0142alno\u015bci cz\u0142owieka jako gatunku.<\/p>\n

Przy pomocy koncepcji trzech \u015bwiat\u00f3w Popper zamierza\u0142 odtworzy\u0107 i zinterpretowa\u0107 rozw\u00f3j nauki, poniewa\u017c u\u017cywa\u0142 tego poj\u0119cia przede wszystkim na oznaczenie obiektywnej wiedzy naukowej. Ale my\u015bl\u0119, \u017ce koncepcja Poppera dobrze odnosi si\u0119 do Internetu.<\/p>\n

Internet jest przede wszystkim medium s\u0142u\u017c\u0105cym komunikacji i w ogromnej mierze oparty jest na j\u0119zyku. Dzi\u0119ki niemu to, co sobie my\u015blimy podlega \u0142atwej obiektywizacji i przekazowi. Zawiera on ogromne bogactwo wiedzy, na kt\u00f3r\u0105 sk\u0142adaj\u0105 si\u0119 prawdy i fa\u0142sze. Jako medium s\u0142u\u017c\u0105ce komunikacji przyspiesza on i ogromnie u\u0142atwia wszelkiego rodzaju dyskusje, wymian\u0119 argument\u00f3w, rozwa\u017canie problem\u00f3w. S\u0142owem – wszelk\u0105 wymian\u0119 my\u015bli. Mie\u015bci wi\u0119c w sobie to, co Popper odnosi\u0142 do zawarto\u015bci wszystkich prac, w kt\u00f3rych wszelka wiedza, jest przekazywana i rozwijana. Jest w\u0142a\u015bnie trzecim \u015bwiatem.<\/p>\n

Grzegorz Pacewicz<\/strong><\/p>\n

Fot. vlauria<\/a><\/strong> \/ Flickr (CC BY SA)\u00a0<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Czy Karl Raimund Popper wymy\u015bli\u0142 Internet? Na d\u0142ugo przed pojawieniem si\u0119 Internetu w formie dost\u0119pnej dla powszechnego u\u017cytkownika Karl Raimund Popper wymy\u015bli\u0142 koncepcj\u0119 trzech \u015bwiat\u00f3w. S\u0142owa „\u015bwiat” nie nale\u017cy traktowa\u0107 jednak zbyt serio. Pr\u00f3buj\u0105c zrozumie\u0107 wp\u0142yw wiedzy na cz\u0142owieka, mo\u017cna w uproszczeniu wyr\u00f3\u017cni\u0107 trzy \u015bwiaty. Po pierwsze, mamy \u015bwiat przedmiot\u00f3w czy stan\u00f3w fizycznych, czyli to, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[59,1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/naukowy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/68"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/naukowy\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/naukowy\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/naukowy\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/naukowy\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=68"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/naukowy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/68\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2373,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/naukowy\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/68\/revisions\/2373"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/naukowy\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=68"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/naukowy\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=68"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/naukowy\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=68"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}