{"id":48,"date":"2006-12-21T11:09:11","date_gmt":"2006-12-21T10:09:11","guid":{"rendered":"http:\/\/owczarek.blog.polityka.pl\/?p=48"},"modified":"2006-12-27T10:25:14","modified_gmt":"2006-12-27T09:25:14","slug":"jak-poniezus-urodzil-sie-pod-giewontem","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.polityka.pl\/owczarek\/2006\/12\/21\/jak-poniezus-urodzil-sie-pod-giewontem\/","title":{"rendered":"Jak Poniezus urodzi\u0142 si\u0119 pod Giewontem"},"content":{"rendered":"

Dobrze ze\u015b sie Jezu pod Giewontem zrodzi\u0142,
\nBedzies w bio\u0142yk portkak i w cuzecce chodzi\u0142
\nI mio\u0142 na m\u00f3j dusik z pi\u00f3rkiem kapelusik.
\nHej, kol\u0119da, kol\u0119da!<\/p><\/blockquote>\n

Tak sie w nasyk g\u00f3rak w cas Bozego Narodzenia \u015bpiewo. Co za herezja! – m\u00f3g\u0142by fto\u015b sie oburzy\u0107 – przecie Ewangelia wyra\u017anie pado, ze Poniezus narodzi\u0142 sie w Betlejem, nie pod Giewontem! A tymcasem to zodno herezja nie jest. Herezjom natomiast by\u0142oby zarzucanie herezji tej kol\u0119dzie. Bo w casak biblijnyk Giewont wznosi\u0142 sie nie nad Zakopanem, ino… nad Betlejem! A najlepsym na to dowodem jest fakt, ze s\u0142owo Giewont do zodnego polskiego s\u0142owa nie jest podobne. Do jednego hebrajskiego za\u015b jest – „gaawa” to po hebrajsku „wynios\u0142y”. No i jak bedziecie w Zakopanem, to po\u017arejcie na Giewont – cyz nie wygl\u0105do on dumnie i wynio\u015ble?<\/p>\n

Wierch ten by\u0142 niemym \u015bwiadkiem przybycia Matki Boskiej ze \u015bwi\u0119tym J\u00f3zefem do Betlejem. Poziro\u0142 z wysoka, jak oboje pr\u00f3bowali znale\u017a\u0107 nocleg w tym najlichsym mie\u015bcie Judy. Ale co trafiali oni na jakom gospode, to na drzwiak by\u0142 wywiesony napis: „Wolnych miejsc brak. Przepraszamy”. Kie dosli do kolejnej gospody i po roz kolejny uwidzieli ten sam napis, zdesperowany \u015bwi\u0119ty J\u00f3zef zapuko\u0142 do drzwi. Otworzy\u0142 mu sam oberzysta.
\n– Pokwolony – pedzio\u0142 \u015bwi\u0119ty J\u00f3zef. – Na pewno nimo u wos wolnyk miejsc?
\n– A co ze\u015bcie my\u015bleli! – warkn\u0105\u0142 oberzysta, bo kie widzio\u0142 ubogo odzianyk podr\u00f3znyk, to nie widzio\u0142 potrzeby bycia uprzejmym. – Na tydzie\u0144 przed Sylwestrem to jo zawse mom komplet! Trza by\u0142o dokona\u0107 rezerwacji p\u00f3\u0142 roku temu!
\n– P\u00f3\u0142 roku temu to ani Matka Bosko, ani jo nie wiedzio\u0142ek, ze cysorz wymy\u015bli se spis ludno\u015bci.. – zac\u0105\u0142 t\u0142umacy\u0107 \u015bwi\u0119ty J\u00f3zef.
\n– Cooo? – przerwo\u0142 J\u00f3zefowi oberzysta – Ta osoba wom towarzys\u0105co to jest Matka Bosko? W takim rozie wy pewnie jeste\u015bcie \u015bwi\u0119tym J\u00f3zefem?
\n– Zgadli\u015bcie, panocku – przytakn\u0105\u0142 \u015bwi\u0119ty J\u00f3zef.
\n– O, krucafuks! – zawo\u0142o\u0142 oberzysta \u0142api\u0105c sie za g\u0142owe – My\u015blicie, ze jo nie wiem, ze Herod ca\u0142ej wasej \u015awi\u0119tej Rodziny nie lubi? Nie fce mie\u0107 k\u0142opot\u00f3w! Wyno\u015bcie sie! Jak by co, to ani wy\u015bcie mnie nie widzieli, ani jo wos. Dowidzenia!<\/p>\n

Oberzysta z takim hukiem zatrzasn\u0105\u0142 drzwi, ze zaroz sy\u0107ka go\u015bcie gospody sie zbiegli skarz\u0105c sie na ha\u0142asy i krzyc\u0105c, ze juz nigdy wi\u0119cej do tej nory nie przyjadom, skoro nie mozno tutok w cisy i spokoju odpoc\u0105\u0107.
\n– I co teroz, \u015bwi\u0119ty J\u00f3zefie, zrobimy? – spyta\u0142a Matka Bosko. – Zosta\u0142a w Betlejem jesce jako gospoda?<\/p>\n

\u015awi\u0119ty J\u00f3zef wyci\u0105gn\u0105\u0142 z torby podr\u00f3znej plan Betlejem. Przyjrzo\u0142 sie temu planowi, a potem pedzio\u0142:
\n– Ta by\u0142a ostatnio. Przynajmniej na tym planie, cok go w biurze podr\u00f3zy w Nazarecie dosto\u0142, zodnej inksej gospody nie widze.
\n– To ka bedziemy nocowa\u0107? – zmartwi\u0142a sie Matka Bosko.<\/p>\n

\u015awi\u0119ty J\u00f3zef rozejrzo\u0142 sie wok\u00f3\u0142 i zatrzymo\u0142 wzrok na sk\u0105panym w blasku zachodz\u0105cego s\u0142onka Giewoncie.
\n– Po\u017arej, Matko Bosko, jako pikno g\u00f3ra! – zawo\u0142o\u0142 zakwycony, zabocuj\u0105c na kwile o k\u0142opotak z noclegiem.
\n– Ano, pikno! – zgodzi\u0142a sie Matka Bosko. – Ino wydaje mi sie, ze na jej wierchu powinien sta\u0107 krzyz.
\n– Krzyz? A to cemu? – zdziwi\u0142 sie \u015bwi\u0119ty J\u00f3zef.
\n– Sama nie wiem – pedzia\u0142a Matka Bosko. – Ale tak mi sie jako\u015b widzi, ze powinien.
\n– W kozdym rozie – pedzio\u0142 \u015bwi\u0119ty J\u00f3zef – jo se my\u015ble, ze trza p\u00f3\u015b\u0107 ku tej g\u00f3rze. Moze znajdzie sie w niej jakosi grota, we ft\u00f3rej da\u0142oby sie sp\u0119dzi\u0107 noc?<\/p>\n

No i rusyli ku Giewontowi. Kie znale\u017ali sie na przedmie\u015bciak Betlejem, droge zast\u0105pi\u0142 im nagle jaki\u015b ch\u0142op w cornym filcowym kapelusu z pi\u00f3rkiem. Ubrany by\u0142 w cuche i cyfrowane portki, a na nogak mio\u0142 kierpce, ft\u00f3re chyba casy kr\u00f3la Dawida bocy\u0142y.
\n– Scyn\u015b\u0107 Boze! – powito\u0142 podr\u00f3znyk nieznajomy. – Noclegu sukocie?
\n– Ano, sukomy – pedzio\u0142 \u015bwi\u0119ty J\u00f3zef. – Ale w betlejemskik gospodak sy\u0107kie miejsca zaj\u0119te.
\n– O! To mocie scy\u015bcie, ze\u015bcie na mnie trafili! – uciesy\u0142 sie ch\u0142op w filcowym kapelusu. – Mom takom piknom stajenke z widockiem na Giewont. Drzwi sie nie domykajom, wi\u0119c zimno do \u015brodka leci, ale jak fto\u015b nie jest zmar\u017alok, to przezyje. Dlo doros\u0142yk miejsca do spania na klepisku, dlo dzieci – w z\u0142\u00f3bku. Stajenka wyposazono jest w wo\u0142a i osio\u0142ka. Jednym s\u0142owem – agroturystyka pe\u0142nom g\u0119bom!
\n– A kielo bierecie za nocleg? – spyto\u0142 \u015bwi\u0119ty J\u00f3zef.
\n– Jak dlo wos – po denarze od osoby za noc – pedzio\u0142 ch\u0142op w filcowym kapelusu.
\n– Po denarze? – zastanowi\u0142 sie \u015bwi\u0119ty J\u00f3zef. – To nie tanio. W winnicy ca\u0142y dzie\u0144 trza pracowa\u0107, coby telo zarobi\u0107.
\n– To zalezy – pedzio\u0142 ch\u0142op w filcowym kapelusu. – Casem wystarcy ino jeden wiec\u00f3r.
\n– Nie wiem, cy mom jesce cho\u0107 denara – zafrasowo\u0142 sie \u015bwi\u0119ty J\u00f3zef. – Spytom Matki Boskiej, cy nimo jakik dutk\u00f3w.
\n– Matki Boskiej? Cy to znacy, ze wy jeste\u015bcie \u015bwi\u0119tym J\u00f3zefem? – spyto\u0142 ch\u0142op w kapelusu syroko otwieraj\u0105c ocy.
\n– Tak, ze mnom jest Matka Bosko, a jo jestem \u015bwi\u0119tym J\u00f3zefem – pedzio\u0142 ponuro \u015bwi\u0119ty J\u00f3zef cuj\u0105c, ze na nic mi\u0142ego sie nie zanosi. By\u0142 pewien, ze zaroz powt\u00f3rzy sie sytuacja z oberzystom. Ale ch\u0142op w filcowym kapelusu pedzio\u0142 cosi zupe\u0142nie inksego niz \u015bwi\u0119ty J\u00f3zef ocekiwo\u0142.
\n– Na m\u00f3j dusiu! To trza tak by\u0142o od rozu! Przecie by\u0142byk ostatnim ancykrystem, kiebyk od Matki Boskiej dutki bro\u0142! Przyjme wos za darmo! Mozecie mieska\u0107 w mojej stajence tak d\u0142ugo, dop\u00f3ki nie bedziecie musieli ucieka\u0107 ze Zbawicielem do Egiptu!<\/p>\n

\u015awi\u0119ty J\u00f3zef nie wierzy\u0142 w\u0142asnym usom. Nie spodziewo\u0142 sie, ze problem z noclegiem nagle tak piknie sie rozwi\u0105ze.
\n– A nie boicie sie, panocku – spyto\u0142 – za jak nos przyjmiecie, to podpadniecie Herodowi?
\n– Herodowi? Hahahaha! – za\u015bmio\u0142 sie ch\u0142op w filcowym kapelusu – Jo sie z pasterzy mi\u0142uj\u0105cyk \u015blebode wywodze! Jedyne, co Herod moze mi zrobi\u0107, to poca\u0142owa\u0107 mnie w… nos!<\/p>\n

Ch\u0142op w filcowym kapelusu fcio\u0142 pedzie\u0107, ze Herod moze go poca\u0142owa\u0107 w rzy\u0107, ale w ostatniej kwili ugryz\u0142 sie w j\u0119zyk, bo pomy\u015blo\u0142, ze przy Matce Boskiej nie wypado tak brzy\u0107ko m\u00f3wi\u0107, wi\u0119c s\u0142owo „rzy\u0107” zamieni\u0142 na „nos”.
\n– Dzi\u0119kujemy wom pikne, dobry c\u0142owieku – pedzia\u0142a \u0142agodnie Matka Bosko. – Jak ino Poniezus sie nom urodzi, od rozu go popytom, coby wom grzychy odpu\u015bci\u0142!<\/p>\n

Co by\u0142o dalej, dobrze wiecie: Maryja z J\u00f3zefem zamieskali w stajence, tamok ma\u0142y Poniezusek na \u015bwiat przyse\u0142, anieli grali, kr\u00f3le witali, pasterze \u015bpiewali, a bydl\u0119ta piknie kl\u0119ka\u0142y.
\nWej. Roki mija\u0142y. Ma\u0142y Poniezusek wyr\u00f3s\u0142 na duzego Poniezusa, a duzy Poniezus w\u0119drowo\u0142 po Ziemi \u015awi\u0119tej, coby ludzi nauca\u0107 i cuda cyni\u0107. W w\u0119dr\u00f3wkak towarzysy\u0142o mu – jak kozdy wie – dwunastu aposto\u0142\u00f3w. No i zdarzy\u0142o sie roz, ze Poniezus z aposto\u0142ami zaw\u0119drowo\u0142 tamok, ka sie urodzi\u0142 – pod samiu\u0107ki Giewont. Po\u017are\u0142 na ten pikny wierch i pedzio\u0142:
\n– Ma\u0142o w wos wiary, oj, ma\u0142o. Kieby by\u0142o w wos telo wiary, co w ziarku gorcycy, to pedzieliby\u015bcie tej g\u00f3rze: Przesu\u0144 sie. A ona by sie piknie przesun\u0119\u0142a.
\n– Niemozliwe! – wykrzykn\u0105\u0142 \u015bwi\u0119ty Tomas. – Jak nie uwidze tego na w\u0142asne ocy, to nie uwierze!
\n– A jo – odezwo\u0142 sie Judas – got\u00f3w jestem za\u0142ozy\u0107 sie o trzydzie\u015bci srebrnik\u00f3w, ze tej g\u00f3ry rusy\u0107 sie nie do!
\n– Przyjmuje zak\u0142ad! – wypali\u0142 bez namys\u0142u \u015bwi\u0119ty Pieter.<\/p>\n

A potem zwr\u00f3ci\u0142 sie ku Giewontowi:
\n– Ej, g\u00f3ro, przesu\u0144 sie!<\/p>\n

I… Giewont zac\u0105\u0142 sie majestatycnie przesuwa\u0107! \u015awi\u0119temu Pietrowi stra\u015bnie sie to spodoba\u0142o.
\n– A teroz skr\u0119\u0107 w prawo! – poleci\u0142.<\/p>\n

Giewont pos\u0142usnie skr\u0119ci\u0142 w prawo.
\n– Zacnij sie kr\u0119ci\u0107 w k\u00f3\u0142ko!<\/p>\n

Giewont zac\u0105\u0142 sie kr\u0119ci\u0107.
\n– A teroz pofru\u0144 daleko, daleko na p\u00f3\u0142noc!<\/p>\n

Giewont nagle oderwo\u0142 sie od ziemi, przelecio\u0142 nad g\u0142owami oniemia\u0142yk aposto\u0142\u00f3w i poziraj\u0105cego na to sy\u0107ko z pob\u0142azaniem Poniezusa, a potem z ponadd\u017awi\u0119kowom pr\u0119dko\u015bciom pogno\u0142 przed siebie i wkr\u00f3tce znik\u0142 za horyzontem.
\n– Wygro\u0142ek zak\u0142ad! Wygro\u0142ek zak\u0142ad! – ciesy\u0142 sie \u015bwi\u0119ty Pieter. – Judasu! Dawoj mi moje trzydzie\u015bci srebrnik\u00f3w!<\/p>\n

Judas podrapo\u0142 sie po g\u0142owie.
\n– Eh, nimom przy sobie takiej sumy. Ale przysi\u0119gom, ze co\u015b wymy\u015ble, coby jom zdoby\u0107!
\nPoniezus udo\u0142, ze nie dos\u0142yso\u0142, co Judas pedzio\u0142, zwr\u00f3ci\u0142 sie natomiast ku \u015bwi\u0119temu Pietrowi:
\n– No, \u015bwi\u0119ty Pietrze, pobawi\u0142e\u015b sie tom g\u00f3rom jako ma\u0142y ch\u0142opiec rydwanem-matchboxem, ba teroz \u015bci\u0105gnij jom na miejsce.<\/p>\n

Ale wiecie jak to z tym \u015bwi\u0119tym Pietrem by\u0142o. Roz mio\u0142 telo wiary, ze m\u00f3g\u0142 po wodzie chodzi\u0107, a zaroz potem ogarnia\u0142o go zw\u0105tpienie i zacyno\u0142 ton\u0105\u0107. Roz by\u0142 tak odwazny, ze ucho s\u0142udze kap\u0142ana obci\u0105\u0142, a nied\u0142ugo potem taki strach go oblecio\u0142, ze trzyko\u0107 wypor\u0142 sie Poniezusa. I teroz by\u0142o podobnie: rusy\u0107 Giewont umio\u0142, ale postawi\u0107 go z powrotem na miejscu – juz nie! Na pr\u00f3zno wo\u0142o\u0142:
\n– Hej! G\u00f3ro! Wracoj na miejsce! G\u00f3ro, ty weredo jedno! Wracojze – kruca! – na miejsce, bo ci drzewa ze stoku powyrywom! Ponie Jezusicku, pr\u00f3buje i pr\u00f3buje, ale nie doje rady. Moze ta g\u00f3ra jest tak daleko, ze mnie nie s\u0142ysy?<\/p>\n

Poniezus pokiwo\u0142 g\u0142owom z politowaniem.
\n– Ej, Pietrze, Pietrze – westchn\u0105\u0142. – Chyba bede musio\u0142 sprawi\u0107, coby Ko\u015bci\u00f3\u0142 bez procesu kanonizacyjnego uzno\u0142 cie \u015bwi\u0119tym, bo kozdy taki proces przegro\u0142by\u015b z kretesem. Jako pokute za to, ze\u015b narozrabio\u0142, odm\u00f3wis trzy rozy Ojce Nas. A jak sie odmawio Ojce Nas, to juz dobrze wies, bo naucy\u0142ek wos sy\u0107kik, kie byli\u015bmy w s\u00f3stym rozdziale jego Ewangelii.<\/p>\n

M\u00f3wi\u0105c „w s\u00f3stym rozdziale jego Ewangelii” Poniezus wskazo\u0142 na \u015bwi\u0119tego Mateusa.
\nA co sta\u0142o sie z Giewontem? Ano lecio\u0142 i lecio\u0142 na p\u00f3\u0142noc, jaz wyl\u0105dowo\u0142 mi\u0119dzy tatrza\u0144skimi wierchami. Wroz z Giewontem mimowolnie przenie\u015bli sie w Tatry betlejemscy pasterze, ft\u00f3rzy akurat na zbocak tej g\u00f3ry pa\u015bli owce. I dlotego sy\u0107ka dzisiejsi bacowie i juhasi som potomkami tyk pasterzy, ft\u00f3rzy jako pierwsi uwidzieli Poniezusa w stajence. Za\u015b sy\u0107kie owcarki podhala\u0144skie som potomkami pomagaj\u0105cyk tym pasterzom ps\u00f3w. Hau!<\/p>\n

PS. 1. Pikne podzi\u0119kowania dlo Innocencicka za konsultacje z j\u0119zyka hebrajskiego \ud83d\ude42<\/p>\n

PS. 2. Moi ostomili! Porz\u0105dki w budzie trza robi\u0107, przypilnowa\u0107 ga\u017adzine, coby piknie piernik na Smadnym Mnichu upiek\u0142a, przypilnowa\u0107 bace, coby pikne \u015bledzie w oleju wyryktowo\u0142, wi\u0119c nast\u0119pny wpis bedzie dopiero po \u015awi\u0119tak. A teroz Adameckowi, Alecce, Anecce, Anecce Schroniskowej, Anecce-Ance, Asickowi, Audirecce, Bajecce, Barteckowi, Basiecce, Bogusickowi, Borsuckowi, Bosickowi, Ciupazecce, Dachowieckowi, Echidnecce, Emerycickowi, EMTeSi\u00f3demecce, Ghoraneckowi, G\u00f3ralickowi, Grzesickowi, Gwiazdecce, Hakenbusickowi, Hanecce, Heretickowi, Huncwociwkowi, Innocencickowi, Jesienicce, Jotesickowi, Kapisonecce, Kiniecce, KasSicce, Kundeleckowi, Lacheckowi, Maackowi, Magdarecce, Martecce, Mordechajeckowi, Motyleckowi, Mysecce, Nadiecce, Olecce, Perpetumeckowi, Plumbumecce, Posukiwacce, Profesoreckowi, Przyjacieleckowi, Psewickowi, Psiarzeckowi, Sebastianickowi, Seterecce, Siteckowi, Skorusicce, Stasicheckowi, Tecumseckowi, Telegrafickowi, TesTeqeckowi, Wielbicieleckowi Ps\u00f3w, Wimmereckowi, Winnieckowi, Zabecce, Zbyseckowi, a takze Kr\u00f3lewnie \u015aniezce i Tubyleckowi oraz poni Paradowskiej, ponu Adamczewskiemu, ponu Bendykowi, ponu profesorowi Bralczykowi, ponu Ch\u0119tkowskiemu, ponu Passentowi, ponu Penszko, ponu Szostkiewiczowi, sy\u0107kim inksym blogowicom w Polityce i w \u015bwiecie, piknie redaguj\u0105cym internetowe strony Polityki poni Ma\u0142gosi, ponu Markowi i ponu Wojtkowi, ca\u0142ej re\u015bcie redakcji Polityki i w og\u00f3le sy\u0107kim i sy\u0107kiemu, co zyje, fce zycy\u0107 PIKNIE WESO\u0141YK \u015aWI\u0104T!!! \ud83d\ude42 \ud83d\ude42 \ud83d\ude42 \ud83d\ude42 \ud83d\ude42 \ud83d\ude42 \ud83d\ude42 \ud83d\ude42 \ud83d\ude42 \ud83d\ude42 \ud83d\ude42 \ud83d\ude42 (mom nadzieje, ze sie nie pomyli\u0142ek – u\u015bmiechni\u0119tyk kuf powinno by\u0107 telo co potraw wigilijnyk).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dobrze ze\u015b sie Jezu pod Giewontem zrodzi\u0142, Bedzies w bio\u0142yk portkak i w cuzecce chodzi\u0142 I mio\u0142 na m\u00f3j dusik z pi\u00f3rkiem kapelusik. Hej, kol\u0119da, kol\u0119da! Tak sie w nasyk g\u00f3rak w cas Bozego Narodzenia \u015bpiewo. Co za herezja! – m\u00f3g\u0142by fto\u015b sie oburzy\u0107 – przecie Ewangelia wyra\u017anie pado, ze Poniezus narodzi\u0142 sie w Betlejem, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/owczarek\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/owczarek\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/owczarek\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/owczarek\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/owczarek\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=48"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/owczarek\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/owczarek\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=48"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/owczarek\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=48"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/owczarek\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=48"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}