{"id":10565,"date":"2016-05-23T09:33:29","date_gmt":"2016-05-23T07:33:29","guid":{"rendered":"http:\/\/polifonia.blog.polityka.pl\/?p=10565"},"modified":"2016-05-23T11:04:26","modified_gmt":"2016-05-23T09:04:26","slug":"krotka-historia-barbarzynstwa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.polityka.pl\/polifonia\/2016\/05\/23\/krotka-historia-barbarzynstwa\/","title":{"rendered":"Kr\u00f3tka historia barbarzy\u0144stwa"},"content":{"rendered":"

Z g\u00f3ry przepraszam, ale ta rozmowa nie mog\u0142a si\u0119 dobrze sko\u0144czy\u0107. Cho\u0107 nie spodziewa\u0142em si\u0119 takiego zako\u0144czenia. Komunijne przyj\u0119cie gdzie\u015b w Polsce. Pada has\u0142o, \u017ce s\u0105 niebezpieczne czasy. M\u00f3wi\u0119, \u017ce bywa\u0142o bezpieczniej, a je\u015bli chodzi o ofiary terroryzmu w Europie, to w ostatnim okresie i tak jest spokojniej ni\u017c w latach 70. i 80. Powo\u0142uj\u0119 si\u0119 na statystyki<\/a>. Od osoby z d\u0142u\u017cszym \u017cyciowym sta\u017cem s\u0142ysz\u0119, \u017ce statystyka to k\u0142amstwo. Za to u niej na uczelni pracowa\u0142 taki jeden muzu\u0142manin i on si\u0119 ostatnio mocno zradykalizowa\u0142. Cz\u0119\u015b\u0107 rodziny patrzy porozumiewawczo, \u017cona chyba nawet z b\u0142aganiem w oczach, ale jak mog\u0119 przesta\u0107? Przecie\u017c je\u015bli ju\u017c komunia, rodzina, rozmowa, sprawy dla wielu os\u00f3b podstawowe, to czy mo\u017cna nie broni\u0107 spraw podstawowych?<\/p>\n

Maj\u0105c do wyboru kilka wariant\u00f3w („statystyka to jednak nauka” itd.), bior\u0119 naj\u0142agodniejszy, pojednawczy. M\u00f3wi\u0119, \u017ce nie wszyscy muzu\u0142manie to radyka\u0142owie. \u017be religia jako ca\u0142o\u015b\u0107 ma ostatnio sporo problem\u00f3w z PR-em, ale kt\u00f3ra nie mia\u0142a. Ka\u017cda ma gorszy moment. Taka na przyk\u0142ad nasza, ta od komunii i niewinnych nabo\u017ce\u0144stw majowych, kiedy\u015b systemowo siek\u0142a i pali\u0142a katar\u00f3w. Opowiadam o tym, bo mam to na \u015bwie\u017co, czemu zreszt\u0105 niedawno dawa\u0142em wyraz na blogu<\/a>.<\/p>\n

S\u0142ysz\u0119 na to, \u017ce skoro katarzy atakowali, to papiestwo musia\u0142o si\u0119 broni\u0107. Odpowiadam, \u017ce broni\u0107 to si\u0119 nie chcieli katarzy – i to by\u0142 sk\u0105din\u0105d jeden z ich problem\u00f3w – bo byli tymi spo\u015br\u00f3d chrze\u015bcijan, kt\u00f3rzy potraktowali ten system jako pacyfistyczny. I s\u0142ysz\u0119, \u017ce to k\u0142amstwo – i \u017cebym lepiej uwierzy\u0142, bo osoba, kt\u00f3ra mi to m\u00f3wi, studiowa\u0142a histori\u0119. Jasne: Uniwersytet Warszawski, potem praca na uczelni. C\u00f3\u017c, my\u015bl\u0119 sobie na takie dictum, naukowo jak wida\u0107 nie wyjdzie – od \u017cadnej strony – wi\u0119c mo\u017ce zaapeluj\u0119 do uczu\u0107. Tak si\u0119 sk\u0142ada, \u017ce o katarach by\u0142o sporo w Barbarzy\u0144cy w ogrodzie<\/em>. Tu na pewno znajd\u0119 wsp\u00f3lny grunt. M\u00f3wi\u0119 wi\u0119c: Herbert, poeta, pisa\u0142 o katarach, czy i jemu mam nie wierzy\u0107? Nie – s\u0142ysz\u0119 – bo trzeba wierzy\u0107 tylko w sprawdzone \u017ar\u00f3d\u0142a. Ale Zbigniew Herbert? – pytam nie\u015bmia\u0142o. – Czy Herbert nie jest dla, powiedzmy, prawicowej Polski (osoba, z kt\u00f3r\u0105 rozmawiam, z prawic\u0105 si\u0119 identyfikuje) takim w miar\u0119 sprawdzonym \u017ar\u00f3d\u0142em? A kto to taki, ten Herbert? – s\u0142ysz\u0119. Czyli nawet na tym gruncie si\u0119 ju\u017c nie spotkaj\u0105 dwa pokolenia i dwa \u015bwiaty wykszta\u0142cone przez t\u0119 sam\u0105 uczelni\u0119. <\/p>\n

W tym miejscu ucieszy\u0142em si\u0119, \u017ce pracuj\u0119 w takiej, a nie innej dziedzinie. My w tej naszej do\u015b\u0107 abstrakcyjnej muzyce pozostajemy zwykle daleko od problemu podzia\u0142u na Polsk\u0119 naukow\u0105 i naukowsz\u0105<\/em>, czyst\u0105 i czystsz\u0105, m\u0105dr\u0105 i m\u0105drzejsz\u0105. S\u0142ucham na przyk\u0142ad kolejny raz wyimprowizowanej (w du\u017cej cz\u0119\u015bci) p\u0142yty Mateusza Franczaka<\/strong> Long Story Short<\/em>, wydanej w po\u0142owie kwietnia. Autora znam z Daktari i How How, tyle \u017ce im wi\u0119kszy tu poziom abstrakcji, tym mniejsze podobie\u0144stwa do tamtych sk\u0142ad\u00f3w – zreszt\u0105 autor nie gra tu nawet na swoim podstawowym instrumencie, czyli saksofonie. S\u0142yszymy instrumentalne nagrania na gitar\u0119, impresyjne, utrzymane w wolnym tempie, a je\u015bli pojawia si\u0119 wokal, czy jakie\u015b inne instrumenty, to w wyra\u017anym bonusie. Wszystko rzucone z lekka, prawie od niechcenia, momentami jakby po amatorsku, bior\u0105c pod uwag\u0119 akceptacj\u0119 drobnych b\u0142\u0119d\u00f3w, ale za to zmiksowane znakomicie przez The Norman Conquesta. Ze \u015bwietnym i nawet nieco przebojowym Moving<\/em> – piosenk\u0105! – ale te\u017c z fascynuj\u0105cym instrumentalnym, mrocznym utworem Crawling<\/em>. Ale czy przebojowe, czy powa\u017cniejsze, te utwory nie trac\u0105 tu nigdy lekko\u015bci szkic\u00f3w. Nigdy nie stan\u0105 si\u0119 niczyj\u0105 prawd\u0105 objawion\u0105, nigdy nie b\u0119d\u0105 punktem wyj\u015bcia do dyskusji, kt\u00f3ra zako\u0144czy\u0142aby si\u0119 dramatycznym podzia\u0142em. Nawet pieczo\u0142owicie przetworzone przez efekty wokale nie wywo\u0142aj\u0105 kontrowersji. Mo\u017cecie wi\u0119c tego zestawu nie zauwa\u017cy\u0107, ale powinni\u015bcie da\u0107 mu szans\u0119. <\/p>\n

Nie b\u0119d\u0119 tej p\u0142yty kojarzy\u0142 z \u017cadn\u0105 etykietk\u0105 – mo\u017ce poza symboliczn\u0105 zebr\u0105 z ok\u0142adki, zreszt\u0105 jednej z lepszych, jakie na polskiej scenie ostatnio widzia\u0142em. Oczywi\u015bcie, p\u0142yta Franczaka jest przy tym wszystkim nieweso\u0142a. I to jest jedyne, co j\u0105 \u0142\u0105czy z powy\u017csz\u0105 opowie\u015bci\u0105 w spos\u00f3b bezpo\u015bredni. Co je najbardziej r\u00f3\u017cni? P\u0142yty Franczaka w ka\u017cdej chwili pos\u0142ucha\u0142bym ch\u0119tnie jeszcze raz.<\/p>\n

MATEUSZ FRANCZAK Long Story Short<\/em><\/strong>, Too Many Fireworks 2016, 7\/10<\/strong><\/p>\n