A dok\u0142adnie 1516. Tak\u0105 liczb\u0119 podaje ko\u015bcielny o\u015brodek statystyczny ISKK za okres 2006-10, czyli pi\u0119\u0107 lat. I informuje, \u017ce po tej dacie zaprzestano gromadzenia danych, bo skala zjawiska by\u0142a niewielka. Uwa\u017cam, \u017ce nies\u0142usznie, bo nie o same liczby tu chodzi.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Oczywi\u015bcie, statystycznie to u\u0142amek u\u0142amka wielomilionowej populacji rzymskich katolik\u00f3w w Polsce. Ale z drugiej strony to tysi\u0105ce ludzkich historii, kt\u00f3re prowadz\u0105 do aktu formalnego zerwania z KRK. Gdyby kto\u015b zebra\u0142 te historie, a mo\u017ce nakr\u0119ci\u0142 film dokumentalny z udzia\u0142em apostat\u00f3w, mieliby\u015bmy mikrosocjologiczny przyczynek do tematu kondycji KRK w naszym kraju.<\/p>\n\n\n\n
Apostazja jest formalnie mo\u017cliwa po spe\u0142nieniu warunk\u00f3w okre\u015blonych w ko\u015bcielnym prawie. Nie jest to spacerek po r\u00f3\u017cach, raczej prze\u017cycie traumatyczne. Apostazje drog\u0105 pocztow\u0105 czy elektroniczn\u0105 s\u0105 niemo\u017cliwe. Trzeba stan\u0105\u0107 oko w oko z proboszczem i zg\u0142osi\u0107 mu gotowo\u015b\u0107 do samowykluczenia si\u0119 z instytucjonalnej wsp\u00f3lnoty wiary i sakrament\u00f3w, a \u017cadnego za\u015bwiadczenia o apostazji i tak si\u0119 od niego nie otrzyma.<\/p>\n\n\n\n
Trzeba wielkiej determinacji, \u017ceby si\u0119 w ten spos\u00f3b rozsta\u0107 z wsp\u00f3lnot\u0105 wierz\u0105cych, do kt\u00f3rej si\u0119 nale\u017ca\u0142o d\u0142u\u017cej czy kr\u00f3cej, czasem bardzo d\u0142ugo i ze szczerego przekonania i pragnienia. I tak\u0105 determinacj\u0119 wykazuj\u0105 wsp\u00f3\u0142cze\u015bni apostaci. I ci rozpoznawalni publicznie, jak teolog Tomasz Polak (W\u0119c\u0142awski), i ci znani tylko w kr\u0119gu w\u0142asnej rodziny i znajomych.<\/p>\n\n\n\n
Dane ko\u015bcielne nie podaj\u0105 deklarowanych powod\u00f3w zerwania z KRK w Polsce, a szkoda, bo w\u0142a\u015bnie przyczyny, dla kt\u00f3rych polski katolik m\u00f3wi tak g\u0142o\u015bno swojemu Ko\u015bcio\u0142owi: „mam do\u015b\u0107!”, przyda\u0142yby si\u0119 do analizy stosunku wiernych do instytucji ko\u015bcielnych, a nawet samemu Ko\u015bcio\u0142owi do pog\u0142\u0119bienia wiedzy o tym, jak go dzisiaj widz\u0105 i oceniaj\u0105 wierni. Bo apostazja cho\u0107by p\u00f3\u0142tora tysi\u0119cy katolik\u00f3w oznacza, \u017ce przekaz ko\u015bcielny nie trafi\u0142 do szczeg\u00f3lnie wyczulonej grupy, rodzaju elity, kt\u00f3ra traktuje chrze\u015bcija\u0144stwo powa\u017cnie.<\/p>\n\n\n\n
Nietrudno domy\u015bli\u0107 si\u0119 czemu: jedni weszli w ciemn\u0105 noc wiary, czyli stracili poczucie, \u017ce B\u00f3g i Ko\u015bci\u00f3\u0142 s\u0105 z nimi. Inni tak radykalnie reaguj\u0105 na kryzys pedofilski i jego tuszowanie oraz na chory sojusz o\u0142tarza z Kaczy\u0144skim. Przecie\u017c lider cynicznie wykorzystuje KRK do legitymizacji moralnej swojej polityki i ultrakonserwatywnej wizji Polski. A dla osi\u0105gni\u0119cia celu nie cofa si\u0119 przed \u015brodkami de facto<\/em> antychrze\u015bcija\u0144skimi, czyli do nienawi\u015bci i segregacji ludzi na jakie\u015b sorty. Lista powod\u00f3w apostazji na tym si\u0119 nie ko\u0144czy. Ka\u017cdy katolik decyduj\u0105cy si\u0119 na formalne zerwanie ze wsp\u00f3lnot\u0105 ko\u015bcieln\u0105, doda\u0142by do niej swoj\u0105 osobist\u0105 kropl\u0119, kt\u00f3ra przepe\u0142ni\u0142a czar\u0119 goryczy.<\/p>\n\n\n\n Ale u nas s\u0105 dwa rodzaje apostazji. Ta formalna i druga, na o wiele wi\u0119ksz\u0105 skal\u0119, wy\u0142\u0105cznie osobista, mo\u017ce nawet wiadoma tylko samemu nieformalnemu apostacie. Zerwanie w ciszy, lecz ca\u0142kowite. Nie wszyscy lubi\u0105 ostentacyjne gesty, nie ka\u017cdy ma w sobie t\u0119 determinacj\u0119 i odwag\u0119, mog\u0105 te\u017c by\u0107 jakie\u015b zniech\u0119caj\u0105ce przeszkody techniczne. Tak czy inaczej, ka\u017cde zerwanie oznacza strat\u0119 dla Ko\u015bcio\u0142a, ale ulg\u0119 psychiczn\u0105 dla zrywaj\u0105cego. Ale czy ka\u017cdy zrywaj\u0105cy z Ko\u015bcio\u0142em zrywa automatycznie z wiar\u0105? Wsp\u00f3\u0142czesny wybitny czeski teolog katolicki ks. Tomasz Halik lubi w rozmowie z ateistami zapyta\u0107: a mo\u017cesz mi powiedzie\u0107, w jakiego Boga nie wierzysz, bo mo\u017ce ja te\u017c w takiego Boga nie wierz\u0119?<\/p>\n\n\n\n Co to znaczy? \u017be niekt\u00f3rzy atei\u015bci zak\u0142adaj\u0105 z g\u00f3ry, \u017ce wierz\u0105cy maj\u0105 infantylny, „ko\u015bci\u00f3\u0142kowy”, katechetyczny obraz Boga i taka te\u017c – bezkrytyczna, naiwna i sterowalna przez r\u00f3\u017cnych cwaniak\u00f3w w sutannach czy garniturach – jest ich wiara. Ale to negatywny stereotyp, kt\u00f3ry jest podobnie nieprawdziwy, jak negatywny, ko\u015bcielny i skrajnie prawicowy stereotyp ateisty. Prawdziwa rozmowa zaczyna si\u0119 dopiero wtedy, gdy potrafimy odrzuci\u0107 stereotypy. Ateizm, herezja, apostazje to dla wiary oczyszczaj\u0105ca pr\u00f3ba ognia. A wiara dla ateizmu? Dla tego niedogmatycznego wiara mo\u017ce by\u0107 sojusznikiem w oporze przeciw wsp\u00f3lnemu zagro\u017ceniu: jest nim nihilizm, kt\u00f3ry si\u0119 \u015bmieje i z ateist\u00f3w, i z wierz\u0105cych, \u017ce w og\u00f3le wierz\u0105 w jakie\u015b warto\u015bci.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A dok\u0142adnie 1516. Tak\u0105 liczb\u0119 podaje ko\u015bcielny o\u015brodek statystyczny ISKK za okres 2006-10, czyli pi\u0119\u0107 lat. I informuje, \u017ce po tej dacie zaprzestano gromadzenia danych, bo skala zjawiska by\u0142a niewielka. Uwa\u017cam, \u017ce nies\u0142usznie, bo nie o same liczby tu chodzi.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":11037,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11029"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11029"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11029\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11039,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11029\/revisions\/11039"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11037"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11029"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11029"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11029"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}