Narodziny, \u015bmier\u0107 i zmartwychwstanie Boga to metafory. M\u00f3wi\u0105c, \u017ce w nie wierzymy, wyra\u017camy t\u0119sknot\u0119 za pewnym porz\u0105dkiem naszego ludzkiego \u015bwiata. Takim porz\u0105dkiem, w kt\u00f3rym z\u0142o nie triumfuje, a dobro jest jak chleb, kt\u00f3rym dzielimy si\u0119 z innymi. W kt\u00f3rym przemocy i wyzysku, bezprawia i niesprawiedliwo\u015bci nie przedstawia si\u0119 jako realizacji Kr\u00f3lestwa Bo\u017cego. W kt\u00f3rym teologi\u0105 nie uzasadnia si\u0119 dyskryminacji i rasizmu.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Chrze\u015bcija\u0144stwo, kt\u00f3re zorganizowa\u0142 nawr\u00f3cony prze\u015bladowca pierwszych chrze\u015bcijan, by\u0142o ruchem odnowicielskim w religii \u017cydowskiej. Nic nie zapowiada\u0142o, \u017ce ruch przetrwa i rozszerzy si\u0119 w r\u00f3\u017cnych odmianach na prawie ca\u0142\u0105 planet\u0119, kt\u00f3r\u0105 zamieszkuje ludzko\u015b\u0107. Jedn\u0105 z nieznanej nam liczby planet w kosmosie. Je\u015bli kiedy\u015b nawi\u0105\u017cemy kontakt z inn\u0105 ni\u017c ziemska cywilizacj\u0105, dowiemy si\u0119 by\u0107 mo\u017ce, czy i w co „wierzy”.<\/p>\n\n\n\n
Na razie fakty s\u0105 takie, \u017ce wi\u0119kszo\u015b\u0107 ludzko\u015bci „wierzy” w jakiego\u015b „Boga” czy „bog\u00f3w”, a dwie religie, chrze\u015bcija\u0144stwo i islam, gromadz\u0105 najwi\u0119ksze liczby wyznawc\u00f3w. Tylko dwie z wielu religii i wiar nie maj\u0105 centralnego b\u00f3stwa: buddyzm i taoizm. Pluralizm religii wyklucza roszczenie kt\u00f3rejkolwiek z nich do supremacji. Prowadzi jednak albo do walki o ni\u0105, albo do idei wzajemnego poznania si\u0119, a nawet wsp\u00f3\u0142pracy.<\/p>\n\n\n\n
Spo\u015br\u00f3d licznych teologii powsta\u0142ych na gruncie chrze\u015bcija\u0144stwa najbardziej przysz\u0142o\u015bciowa wydaje mi si\u0119 teologia pluralizmu religii, kt\u00f3ra wielo\u015b\u0107 religii i wiar uwa\u017ca za dar, a nie zagro\u017cenie. Ka\u017cda co\u015b wnosi do kulturowego i duchowego dorobku ludzko\u015bci. Inspiruje tw\u00f3rc\u00f3w, my\u015blicieli, polityk\u00f3w, zwyk\u0142ych wyznawc\u00f3w. Czasem ulega z\u0142u i degeneracji, ale zwykle odradza si\u0119 w formie niezagra\u017caj\u0105cej ju\u017c ludziom.<\/p>\n\n\n\n
Religie i wiary s\u0105 wyrazem naszych pragnie\u0144, nadziei i l\u0119k\u00f3w egzystencjalnych. Dlatego nie umieraj\u0105 wraz z post\u0119pem nauki i racjonalizmu. Mog\u0105 si\u0119 zmienia\u0107, s\u0142abn\u0105\u0107, prze\u017cywa\u0107 okresy regresu i kryzysu, a jednak znajduj\u0105 zasoby pozwalaj\u0105ce na funkcjonowanie w ka\u017cdym okresie historii ludzko\u015bci, od archaicznych po nowoczesne. S\u0105 zdolne wsp\u00f3\u0142istnie\u0107 z innymi religiami i z innymi niereligijnymi czy antyreligijnymi obrazami cz\u0142owieka, a nawet czerpa\u0107 z nich intelektualne inspiracje. M\u0105drzy chrze\u015bcijanie wiedz\u0105, \u017ce ateizm pomaga oczy\u015bci\u0107 religi\u0119 z dogmatycznych uzurpacji. Bo rozumiej\u0105, \u017ce wielo\u015b\u0107 wiar ma uczy\u0107 pokory i tolerancji.<\/p>\n\n\n\n
Na przyk\u0142ad tzw. nowi tei\u015bci nie maj\u0105 problemu z dialogiem z „nowymi ateistami”. Najog\u00f3lniej bior\u0105c, chodzi im o to, by wyj\u015b\u0107 poza dos\u0142owne rozumienie dogmat\u00f3w wiary i skupi\u0107 si\u0119 na rzeczywisto\u015bci tu i teraz, a nie na spekulacjach o za\u015bwiatach i \u017cyciu po \u017cyciu. Nowi tei\u015bci zyskuj\u0105 popularno\u015b\u0107 na Zachodzie, g\u0142\u00f3wnie w USA. Nie s\u0105 jedn\u0105 wi\u0119cej sekt\u0105, tylko pr\u00f3b\u0105 odpowiedzi na wyzwania duch\u00f3w w XXI w.<\/p>\n\n\n\n
Jedna z jej uczestniczek, by\u0142a polityk holenderska, a dzi\u015b pisarka z afryka\u0144skimi i muzu\u0142ma\u0144skimi korzeniami, Ayaan Hirsi Ali, wyst\u0105pi\u0142a przed laty w filmie dokumentalnym o przemocowym traktowaniu kobiet w islamie. Re\u017cyser zosta\u0142 zamordowany przez islamist\u0119. Ali musia\u0142a si\u0119 ukrywa\u0107, ale nie przesta\u0142a walczy\u0107 z islamizmem. Christopher Hitchens, guru „nowych ateist\u00f3w”, chwali\u0142 j\u0105 za odwag\u0119 i bezkompromisowo\u015b\u0107. Ostatecznie Ali przesz\u0142a na chrze\u015bcija\u0144stwo jako jedyn\u0105 jej zdaniem si\u0142\u0119 zdoln\u0105 stawi\u0107 op\u00f3r agresywnemu fundamentalizmowi religijnemu.<\/p>\n\n\n\n
Ataki i kontrataki nie s\u0142u\u017c\u0105 temu celowi, s\u0105 marnowaniem czasu i energii, gdy mo\u017cna robi\u0107 co\u015b dobrego, zajmuj\u0105c si\u0119 pomoc\u0105 potrzebuj\u0105cym, wykluczanym lub opiek\u0105 nad \u015brodowiskiem naturalnym i zwierz\u0119tami. Nie odrzucaj\u0105c do\u015bwiadczenia mistycznego i duchowo\u015bci religijnej, nowi tei\u015bci chc\u0105 \u017cy\u0107 w poczuciu odpowiedzialno\u015bci za siebie, innych i planet\u0119.<\/p>\n\n\n\n
Udanych \u015bwi\u0105t.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Narodziny, \u015bmier\u0107 i zmartwychwstanie Boga to metafory. M\u00f3wi\u0105c, \u017ce w nie wierzymy, wyra\u017camy t\u0119sknot\u0119 za pewnym porz\u0105dkiem naszego ludzkiego \u015bwiata. Takim porz\u0105dkiem, w kt\u00f3rym z\u0142o nie triumfuje, a dobro jest jak chleb, kt\u00f3rym dzielimy si\u0119 z innymi. W kt\u00f3rym przemocy i wyzysku, bezprawia i niesprawiedliwo\u015bci nie przedstawia si\u0119 jako realizacji Kr\u00f3lestwa Bo\u017cego. W kt\u00f3rym teologi\u0105 […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":14772,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14769"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14769"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14769\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14773,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14769\/revisions\/14773"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14772"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14769"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14769"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14769"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}