Katecheza powinna wr\u00f3ci\u0107 do parafii. Tam jej b\u0119dzie lepiej ni\u017c w szko\u0142ach publicznych, gdzie coraz wi\u0119cej uczni\u00f3w si\u0119 z niej wypisuje. Ale to proste rozwi\u0105zanie blokuj\u0105 decyzje prawne podj\u0119te w pierwszych latach ustrojowej transformacji. Intencje by\u0142y demokratyczne – r\u00f3wne prawa obywateli – ale skutki dewastuj\u0105ce dla pa\u0144stwa i katolicyzmu. Ko\u015bci\u00f3\u0142 kwesti\u0119 katechezy upolityczni\u0142 we wsp\u00f3\u0142pracy z prawic\u0105 pisowsk\u0105.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Sam chodzi\u0142em do szk\u00f3\u0142ki parafialnej w latach 60. i nic z\u0142ego mi si\u0119 nie sta\u0142o. Okna w salce, gdzie ksi\u0105dz kamilianin opowiada\u0142 nam historie biblijne, mia\u0142y wstawione kolorowe witra\u017ce, w kt\u00f3re mo\u017cna si\u0119 by\u0142o wpatrywa\u0107, s\u0142uchaj\u0105c tych opowie\u015bci. Du\u017co z nich nie zapami\u0119ta\u0142em, ale by\u0142y to dla mnie chwile magiczne: poczucie obcowania z tajemnic\u0105. I na dodatek bez przymusu, tylko z wolnego wyboru. I to jest w\u0142a\u015bciwa droga w spo\u0142ecze\u0144stwie, w kt\u00f3rym dokonuje si\u0119 oddolna laicyzacja.<\/p>\n\n\n\n
Po latach, ju\u017c na studiach, fascynacja \u015bwiatem religii, nie tylko chrze\u015bcija\u0144skiej, mnie nie opu\u015bci\u0142a. W wieku dojrza\u0142ym prze\u017cy\u0142em jego odczarowanie, ale nadal uwa\u017cam, \u017ce pewna porcja solidnej wiedzy o tym \u015bwiecie powinna by\u0107 cz\u0119\u015bci\u0105 wykszta\u0142cenia humanistycznego, bo religie s\u0105 elementem kultury. A wiedza o nich pomaga zrozumie\u0107 niekt\u00f3re dobre i z\u0142e zachowania poszczeg\u00f3lnych ludzi i spo\u0142eczno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
Zrozumie\u0107 nie znaczy hurtem zaakceptowa\u0107. Jednak wci\u0105\u017c uwa\u017cam, b\u0119d\u0105c ju\u017c nie tylko ojcem, ale i dziadkiem, \u017ce analfabetyzm religijny utrudnia korzystanie z bogactwa kultury, bo przecie\u017c mity i opowie\u015bci religijne s\u0105 jej wytworami i same j\u0105 wsp\u00f3\u0142tworz\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Ale nie ma co marzy\u0107 o powrocie katechezy do parafii ani o nadaniu lekcjom religii pewnych cech wiedzy o religiach. Gdyby tak by\u0142o, mo\u017cna by broni\u0107 wystawiania ocen z religii na \u015bwiadectwach szkolnych. Ale tak nie jest. U nas lekcje religii to przede wszystkim katecheza: przekazywanie oficjalnej doktryny rzymskokatolickiej i nic wi\u0119cej. Zdarza si\u0119, \u017ce katecheta czy katechetka poprzestaj\u0105 na tym przekazie, ale cz\u0119sto go interpretuj\u0105 tak tradycjonalistycznie, \u017ce m\u0142odzie\u017c nie ma szans na szczer\u0105 rozmow\u0119 o miejscu religii w swoim \u017cyciu.<\/p>\n\n\n\n
Moje dzieci przez pewien czas chodzi\u0142y do londy\u0144skiej wieloetnicznej szko\u0142y publicznej. Gdy zbli\u017ca\u0142y si\u0119 wa\u017cne \u015bwi\u0119ta tej czy innej religii, dzieci z rodzin je obchodz\u0105cych t\u0142umaczy\u0142y na apelu reszcie uczni\u00f3w, o co w nich chodzi. Muzu\u0142ma\u0144skie o islamskich, chrze\u015bcija\u0144skie o chrze\u015bcija\u0144skich, \u017cydowskie o \u017cydowskich, azjatyckie o azjatyckich. Polska wsp\u00f3\u0142czesna jest spo\u0142ecze\u0144stwem wielokulturowym, cho\u0107 wci\u0105\u017c dominuje w nim wiara katolicka. Jednak taka forma lekcji religii jest ju\u017c i u nas potrzebna i po\u017c\u0105dana spo\u0142ecznie. Przysz\u0142o\u015b\u0107 w edukacji nale\u017cy nie do katechezy, tylko do wiedzy o religiach.<\/p>\n\n\n\n
Katecheza zostanie mimo to w szko\u0142ach publicznych, cho\u0107by dlatego, \u017ce Ko\u015bcio\u0142owi rzymskokatolickiemu gwarantuje to konkordat, a innym konfesjom oddzielne ustawy. Konkordat nie ustala jednak ani ile lekcji katechezy ma by\u0107 w szkole, ani kwestii ocen na \u015bwiadectwach, czy tego, kiedy maj\u0105 si\u0119 odbywa\u0107. Te sprawy reguluj\u0105 akty prawne ni\u017cszego rz\u0119du, wi\u0119c w tych ramach mo\u017cliwe s\u0105 korekty. O konkretnych rozwi\u0105zaniach powinny decydowa\u0107 szkolne w\u0142adze we wsp\u00f3\u0142pracy z rodzicami i uczniami.<\/p>\n\n\n\n
Sta\u0142o si\u0119 \u017ale, \u017ce edukacja pod rz\u0105dami PiS uleg\u0142a ideologizacji narodowo-katolickiej. Ostatecznie \u017ar\u00f3d\u0142em problemu jest nieprzestrzeganie konstytucyjnej zasady wzajemnej autonomii pa\u0144stwa i religii. Edukacja, w tym katecheza, sta\u0142a si\u0119 wskutek tego kwesti\u0105 polityczn\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Tak\u017ce w koalicji demokratycznej. Tu jednak wy\u017cszym dobrem jest jej utrzymanie ni\u017c forsowanie jak najszybsze takiej czy innej decyzji, je\u015bli nie ma na razie konsensu. Powr\u00f3t do dyskusji b\u0119dzie mo\u017cliwy po wygraniu wybor\u00f3w prezydenckich przez kandydata obozu demokratycznego. To polityka realna.<\/p>\n\n\n\n
W wi\u0119kszo\u015bci pa\u0144stw Unii Europejskiej s\u0105 lekcje religii, ale s\u0142u\u017c\u0105 edukacji religijnej, a nie umacnianiu wp\u0142yw\u00f3w tej czy innej konfesji. Obywatele pa\u0144stw demokratycznych maj\u0105 prawo do religii, ale te\u017c do rezygnacji z religii we w\u0142asnym \u017cyciu.<\/p>\n\n\n\n
Pa\u0144stwo powinno respektowa\u0107 wolno\u015b\u0107 do i od religii, czyli by\u0107 neutralne w sprawach \u015bwiatopogl\u0105dowych, o ile nie prowadz\u0105 do zagro\u017cenia wolno\u015bci innych obywateli i \u0142amania sprawiedliwego prawa. Takim zagro\u017ceniem mo\u017ce by\u0107 ekstremizm religijny i religijne sekciarstwo. Wiedza o religiach mo\u017ce pom\u00f3c w ochronie m\u0142odzie\u017cy przed takimi wynaturzeniami.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Katecheza powinna wr\u00f3ci\u0107 do parafii. Tam jej b\u0119dzie lepiej ni\u017c w szko\u0142ach publicznych, gdzie coraz wi\u0119cej uczni\u00f3w si\u0119 z niej wypisuje. Ale to proste rozwi\u0105zanie blokuj\u0105 decyzje prawne podj\u0119te w pierwszych latach ustrojowej transformacji. Intencje by\u0142y demokratyczne – r\u00f3wne prawa obywateli – ale skutki dewastuj\u0105ce dla pa\u0144stwa i katolicyzmu. Ko\u015bci\u00f3\u0142 kwesti\u0119 katechezy upolityczni\u0142 we wsp\u00f3\u0142pracy […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":15078,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15072"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15072"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15072\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15079,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15072\/revisions\/15079"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15078"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15072"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15072"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15072"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}