Dlaczego ateizm jest nam dzi\u015b do zbawienia koniecznie potrzebny? Takie pytanie i sze\u015b\u0107 innych, te\u017c ciekawych i wa\u017cnych, zada\u0142 krakowski miesi\u0119cznik katolicki ZNAK z okazji jubileuszu siedemsetnego (tak, tak, znakomite pismo wychodzi od 1945 r., polecam!). Moja odpowied\u017a: nie zaszkodzi.<\/p>\n
Oczywi\u015bcie, kwestia definicji. Co to znaczy – zbawienie, co to znaczy – ateizm. Dla mnie zbawienie ma sens nie tylko religijny, taki, jaki nadaje mu chrze\u015bcija\u0144stwo. Ma sens tak\u017ce duchowy, niekoniecznie konfesyjny. Zbawiony, czyli ocalony. Ocalony przed rozpacz\u0105 egzystencjaln\u0105. Takie ocalenie mo\u017cna znale\u017a\u0107 w wierze, ale mo\u017cna te\u017c w niewierze.<\/p>\n
Ateizm? To wed\u0142ug mnie nie tylko racjonalistyczne zaprzeczanie, \u017ce Boga ani \u017cadnej Boskiej rzeczywisto\u015bci po prostu nie ma, a ten, co uwa\u017ca inaczej, jest w stanie umys\u0142owego zam\u0119tu lub zamroczenia i p\u00f3ki si\u0119 z niego nie otrz\u0105\u015bnie, nie mo\u017ce by\u0107 partnerem do powa\u017cnej rozmowy.<\/p>\n
W moim poj\u0119ciu ateizmu doznaj\u0105 te\u017c ludzie religijni, wierz\u0105cy. I cierpi\u0105 duchowo z tego powodu. Nazywaj\u0105 ten stan utraty Boga – cokolwiek to poj\u0119cie oznacza – ciemn\u0105 noc\u0105 duszy, la oscura noche del alma (\u015bw. Jan od Krzy\u017ca). Atei\u015bci racjonalistyczni przeciwnie. Raczej si\u0119 raduj\u0105, \u017ce s\u0105 po jasnej stronie rozumu i nie chc\u0105, by si\u0119 ten stan zmieni\u0142. Zmiany pragn\u0105 ,,atei\u015bci” religijni, tymczasowi, nie trac\u0105cy nadziei, \u017ce wiara powr\u00f3ci, zw\u0105tpienie przeminie, a z nim gniew na Boga, \u017ce pozwala na z\u0142o i cierpienie.<\/p>\n
Taki ,,ateizm” jest dobry. Jest oczyszczeniem ze z\u0142og\u00f3w duchowych zamulaj\u0105cych nieraz ludzi wra\u017cliwych religijnie. Mo\u017ce oczyszcza\u0107 z pychy, z poczucia wy\u017cszo\u015bci wzgl\u0119dem tych, kt\u00f3rzy poj\u0119cie Boga odrzucaj\u0105.<\/p>\n
S\u0105 r\u00f3\u017cne jego poj\u0119cia. Julio Cortazar, patron tego blogu, m\u00f3wi\u0142 o ,,imionach naszych indoeuropejskich t\u0119sknot”.\u00a0 Protestancki teolog Paul Tillich m\u00f3wi\u0142 o naszym wyobra\u017ceniu o ,,Bogu” jako o symbolu Boga. Jak si\u0119 to ma do wiary prostej, ludowej, nie wdaj\u0105cej si\u0119 w takie spekulacje, nie znaj\u0105cej okres\u00f3w ,,ateizmu” w sensie mistyka Jana, nie jest tu tematem (cho\u0107 te\u017c jest ciekawe).<\/p>\n
Ateizm w ka\u017cdym sensie, i ten racjonalistyczny, i ten ,,religijny”, jest z lud\u017ami\u00a0 chyba od zawsze. Ale dopiero w naszych czasach zaczyna w niekt\u00f3rych cz\u0119\u015bciach \u015bwiata dominowa\u0107, zw\u0142aszcza ten ,,praktyczny”, polegaj\u0105cy po prostu na zerwaniu z Ko\u015bcio\u0142em, ka\u017cdym Ko\u015bcio\u0142em, ka\u017cd\u0105 organizacj\u0105 religijn\u0105, i z praktykami religijnymi.<\/p>\n
Papie\u017c Franciszek to widzi i rozumie, co z tego wynika dla Ko\u015bcio\u0142a , niekt\u00f3rzy nasi liderzy ko\u015bcielni niekoniecznie. Mam nadziej\u0119, \u017ce przysz\u0142o\u015b\u0107 w tym sensie nale\u017cy raczej do ateist\u00f3w i do Franciszka, ni\u017c do fundamentalist\u00f3w wiary i niewiary.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Dlaczego ateizm jest nam dzi\u015b do zbawienia koniecznie potrzebny? Takie pytanie i sze\u015b\u0107 innych, te\u017c ciekawych i wa\u017cnych, zada\u0142 krakowski miesi\u0119cznik katolicki ZNAK z okazji jubileuszu siedemsetnego (tak, tak, znakomite pismo wychodzi od 1945 r., polecam!). Moja odpowied\u017a: nie zaszkodzi.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2151"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2151"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2151\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2155,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2151\/revisions\/2155"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2151"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2151"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2151"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}