Franciszek kanonizowa\u0142 dwoje z tr\u00f3jki biednych portugalskich dzieci, kt\u00f3re sto lat temu mia\u0142y ujrze\u0107 na w\u0142asne oczy Mari\u0119, matk\u0119 Chrystusa. Tych dwoje, rodze\u0144stwo, zmar\u0142o kilka lat p\u00f3\u017aniej, podczas powojennej epidemii grypy. Trzecie z tej tr\u00f3jki jeszcze czeka na tytu\u0142 \u015bwi\u0119tej, ale to tylko formalno\u015b\u0107. \u0141ucja wst\u0105pi\u0142a do zakonu i zmar\u0142a w opinii \u015bwi\u0119to\u015bci, do\u017cywszy prawie stu lat. To najm\u0142odsi \u015bwi\u0119ci w ca\u0142ej historii Ko\u015bcio\u0142a. Najstarsza z tr\u00f3jki, \u0141ucja, p\u00f3\u017aniejsza zakonnica, mia\u0142a w chwili zdarzenia 10 lat.
\n
\nTo nie bylo nigdy brane zbyt powa\u017cnie poza Ko\u015bcio\u0142em. A jednak wok\u00f3\u0142 objawie\u0144 i tak zwanych trzech tajemnic fatimskich rozwin\u0105\u0142 si\u0119 kult, kt\u00f3ry tak\u017ce dzi\u015b, czyli sto lat p\u00f3\u017aniej, przyci\u0105ga setki tysi\u0119cy pielgrzym\u00f3w. Ko\u015bci\u00f3\u0142 hierarchiczny od dawna wierzy w te objawienia.<\/p>\n
Papie\u017c Franciszek nazwa\u0142 fatimskie dzieci symbolem Ko\u015bcio\u0142a ubogiego w \u015brodki, a bogatego w mi\u0142o\u015b\u0107. Wezwa\u0142 katolik\u00f3w, by wybierali kultur\u0119 spotkania zamiast kultury konfliktu i obalali mury dziel\u0105ce ludzi ubogich, lecz bogatych duchem.<\/p>\n
Jednocze\u015bnie w drodze powrotnej z Fatimy do Rzymu papie\u017c podczas rozmowy z dziennikarzami powiedzia\u0142, \u017ce ma powa\u017cne w\u0105tpliwo\u015bci co do tak zwanych objawie\u0144 w Medziugorje: „Wol\u0119 Madonn\u0119 jako nasz\u0105 matk\u0119, a nie naczelniczk\u0119 urz\u0119du pocztowego, kt\u00f3ra codziennie przysy\u0142a now\u0105 wiadomo\u015b\u0107”, „Te objawienia s\u0105 ma\u0142o warto\u015bciowe”. Hm, mo\u017ce zamy\u015bli\u0107 si\u0119 katolik, a tym bardziej niekatolik, dlaczego objawienia w Fatimie s\u0105 do zaakceptowania dla w\u0142adzy i wsp\u00f3lnoty ko\u015bcielnej, a te w Medziugoriu nie s\u0105?<\/p>\n
Wbrew popularnym opiniom Ko\u015bci\u00f3\u0142 insytucjonalny nie kwapi si\u0119 do b\u0142yskawicznych kanonizacji i potwierdzania autentyczno\u015bci zdarze\u0144 nazywanych cudami. W czasach po rewolucji naukowej woli czeka\u0107, zbada\u0107, wykluczy\u0107 oszustwo czy zburzenia psychiczne. Nikt nie lubi by\u0107 przedmiotem drwin z powodu swego nieuctwa.\u00a0Dlatego nowo\u017cytny Ko\u015bci\u00f3\u0142 stara si\u0119 trzyma\u0107 opracowanych przez siebie procedur w sprawach kanonizacji i cud\u00f3w. Zaprasza do wsp\u00f3\u0142pracy lekarzy, weryfikuje zebrany materia\u0142 dowodowy.<\/p>\n
Co uderza w obu przypadkach, to kontekst historyczny. Fatima zdarzy\u0142a si\u0119 w przedostatnim roku wielkiej wojny, kt\u00f3ra wywr\u00f3ci\u0142a \u00f3wczesny \u015bwiatowy porz\u0105dek polityczny. Fatimskie dzieci mia\u0142y si\u0119 po prostu modli\u0107 o nawr\u00f3cenie ludzko\u015bci i o pok\u00f3j. I by\u0142o to wtedy ca\u0142kiem konkretne oczekiwanie udr\u0119czonych wojn\u0105 i l\u0119kiem, co przyniesie przysz\u0142o\u015b\u0107. Nastr\u00f3j by\u0142 eschatologiczny i objawienia dobrze go wyra\u017ca\u0142y. Niemal r\u00f3wnolegle na gruzach caratu powstaje w Rosji nowe imperium. Rewolucyjna w\u0142adza bolszewicka za swego wroga uznaje religi\u0119 i kler i zamierza lud ca\u0142kowicie wyzwoli\u0107 z tego na\u0142ogu, likwiduj\u0105c przemoc\u0105 Ko\u015bci\u00f3\u0142 i jego wiernych wyznawc\u00f3w. By\u0142o si\u0119 czego ba\u0107.<\/p>\n
W Medziugorie Matka Bo\u017ca zacz\u0119\u0142a si\u0119 rzekomo ukazywa\u0107 w 1981 r., w momencie zaostrzenia napi\u0119\u0107 narodowo\u015bciowych poprzedzaj\u0105cych p\u00f3\u017aniejszy o kilka lat kryzys i rozpad federacyjnego pa\u0144stwa titowskiego. Medziugorie to kulturowo katolicka enklawa chorwacka w kulturowo muzu\u0142ma\u0144skiej Bo\u015bni-Hercegowinie. Objawienia odebrano w Jugos\u0142awii jako akcj\u0119 nacjonalistyczno-polityczn\u0105 pod przykrywk\u0105 religijn\u0105. Czy s\u0142usznie, mo\u017cna dyskutowa\u0107, jednak doprowadzi\u0142a do konfliktu wewn\u0105trz Ko\u015bcio\u0142a chorwackiego.<\/p>\n
W powsta\u0142ej sytuacji Watykan stara\u0142 si\u0119 gra\u0107 na zw\u0142ok\u0119 i nie wypowiada\u0107 si\u0119 jednoznacznie o zdarzeniach w Medziugorie. Ani nie potwierdza\u0142, ani nie zaprzecza\u0142. Taki stan zawieszenia panuje do dzisiaj. I ca\u0142kiem mo\u017cliwe, \u017ce b\u0119dzie trwa\u0142 tak d\u0142ugo, jak d\u0142ugo do Medziugoria b\u0119d\u0105 sz\u0142y pielgrzymki.<\/p>\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie mo\u017ce lekcewa\u017cy\u0107 takich masowych manifestacji pobo\u017cno\u015bci, cho\u0107by nawet nie by\u0142 przekonany co do ich natury, ale nie mo\u017ce tak\u017ce ich wspiera\u0107 autorytetem w\u0142adzy ko\u015bcielnej, je\u015bli ma jednak w\u0105tpliwo\u015bci. Dlatego Franciszek i jego bezpo\u015bredni poprzednicy nie mieli problemu z Fatim\u0105, a mieli z Medziugoriem. To nie jest sprzeczno\u015b\u0107, tylko ko\u015bcielna polityka w dziedzinie zdarze\u0144 zwanych nadprzyrodzonymi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Franciszek kanonizowa\u0142 dwoje z tr\u00f3jki biednych portugalskich dzieci, kt\u00f3re sto lat temu mia\u0142y ujrze\u0107 na w\u0142asne oczy Mari\u0119, matk\u0119 Chrystusa. Tych dwoje, rodze\u0144stwo, zmar\u0142o kilka lat p\u00f3\u017aniej, podczas powojennej epidemii grypy. Trzecie z tej tr\u00f3jki jeszcze czeka na tytu\u0142 \u015bwi\u0119tej, ale to tylko formalno\u015b\u0107. \u0141ucja wst\u0105pi\u0142a do zakonu i zmar\u0142a w opinii \u015bwi\u0119to\u015bci, do\u017cywszy prawie […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4953"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4953"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4953\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4957,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4953\/revisions\/4957"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4953"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4953"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/szostkiewicz\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4953"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}