Du\u0144sk\u0105 petycj\u0119 w tej sprawie podpisa\u0142o 50 tys. os\u00f3b, parlament b\u0119dzie musia\u0142 si\u0119 ni\u0105 zaj\u0105\u0107.<\/p>\n
<\/p>\n
Warszawa, kilka dni temu. Malec ma zaledwie 8 dni, dok\u0142adnie tyle, ile ka\u017cdy \u017cydowski ch\u0142opczyk musi mie\u0107, by zosta\u0107 poddany rytua\u0142owi obrzezania, co jest obowi\u0105zkiem ka\u017cdego \u017byda, symbolizuje przymierze z Bogiem.<\/p>\n
Dziecko opatulone ciep\u0142\u0105 ko\u0142derk\u0105 \u015bpi trzymane przez mam\u0119. T\u0142um g\u0119stnieje, schodz\u0105 si\u0119 kolejni go\u015bcie, wszyscy zachwycaj\u0105 si\u0119 maluszkiem (to te\u017c element rytua\u0142u). Centralnym punktem pomieszczenia, w kt\u00f3rym si\u0119 znajdujemy jest krzes\u0142o (tzw. krzes\u0142o Eljasza \u2013 \u017bydzi wierz\u0105, \u017ce prorok odwiedza ich podczas ceremonii obrzezania) i st\u00f3\u0142, na kt\u00f3rym stoj\u0105 jakie\u015b buteleczki, narz\u0119dzia, ksi\u0119ga. Mistrz ceremonii, tzw. mohel<\/em> jest panem w starszym wieku, jest ubrany w tradycyjny st\u00f3j chasyd\u00f3w, wszyscy \u2013 zar\u00f3wno on, jak i ojciec dziecka i tzw. sandak<\/em> (m\u0119\u017cczyzna, kt\u00f3ry trzyma dziecko na kolanach podczas obrzezania) maj\u0105 na sobie ta\u0142esy.<\/p>\n Mam wra\u017cenie, \u017ce g\u0142\u00f3wne role w tej ceremonii odgrywaj\u0105 m\u0119\u017cczy\u017ani \u2013 dla kobiet zarezerwowano role pomocnicze, mama dziecka podaje je najpierw tzw. kwaterin<\/em> (i towarzysz\u0105cemu jej kwaterowi \u2013 to rodzaj \u201erodzic\u00f3w chrzestnych\u201d), kt\u00f3rej zadaniem jest przekazanie dziecka dalej \u2013 sandakowi, kolejnym rabinom i znamienitym go\u015bciom, kt\u00f3rzy uczestnicz\u0105 w uroczysto\u015bci. Wst\u0119p do zasadniczej cz\u0119\u015bci trwa d\u0142u\u017csz\u0105 chwil\u0119, bo rabini, bo pie\u015bni, modlitwy, odczytanie listu od innego rabina, to chwil\u0119 trwa. Samo obrzezanie trwa kr\u00f3tko. Mohel odwija dziecko z ko\u0142derki, zdejmuje pieluszk\u0119 (ojciec w tym czasie uprzedza, \u017ce p\u0142acz dziecka nie musi jeszcze oznacza\u0107, \u017ce dochodzi do ceremonia\u0142u, po prostu, dzieci czasem p\u0142acz\u0105, kiedy poczuj\u0105 powiew powietrza, gdy zdejmuje si\u0119 mu pieluszk\u0119). Nie jestem pewna, w kt\u00f3rym momencie maluszek si\u0119 obudzi\u0142, mo\u017ce ju\u017c wtedy, a mo\u017ce dopiero wtedy, gdy mohel dokona\u0142 obrzezania? Widz\u0119 jednak, \u017ce przyk\u0142ada do ust male\u0144stwa nas\u0105czon\u0105 winem chusteczk\u0119, co te\u017c ma jakoby je uspokoi\u0107.<\/p>\n Ch\u0142opczyk p\u0142acze bardzo, ale ze wszystkich garde\u0142 wok\u00f3\u0142 wyrywa si\u0119 rytmiczny \u015bpiew \u201eMazal tow, mazal tow\u201d, d\u017awi\u0119ki skrzypiec zlewaj\u0105 si\u0119 ze \u015bpiewem. Maluszek chyba jeszcze p\u0142acze, ale trudno oddzieli\u0107 ten d\u017awi\u0119k od powszechnej rado\u015bci wok\u00f3\u0142.<\/p>\n Znamy ju\u017c imi\u0119 dziecka, bo zosta\u0142o mu nadane podczas ceremonii, p\u00f3\u017aniej jego ojciec wyja\u015bni\u0142 te\u017c, dlaczego te\u017c takie. Nast\u0119pnie go\u015bcie przechodz\u0105 do pomieszczenia z pocz\u0119stunkiem, to bardzo wa\u017cna cz\u0119\u015b\u0107, \u017caden z go\u015bci nie powinien opuszcza\u0107 spotkania, je\u015bli niczego nie zje.<\/p>\n To, czego by\u0142am \u015bwiadkiem jest jedn\u0105 z micw, powinno\u015bci ka\u017cdego religijnego \u017byda. Przy okazji wyja\u015bniaj\u0105, \u017ce obrzezanie w szpitalu jest niewa\u017cne i \u017ceby by\u0142o w\u0142a\u015bciwe, musi odby\u0107 si\u0119 jako rytua\u0142, a nie zabieg. Koniec, kropka \u2013 sprawa nie podlega dyskusji, bo jak dyskutowa\u0107 z Tor\u0105 i Talmudem?<\/p>\n Sprawa nie jest jednak tak oczywista, jak mog\u0142oby si\u0119 wydawa\u0107. W Danii na przyk\u0142ad ju\u017c nie po raz pierwszy toczy si\u0119 debata, by obrzezania zakaza\u0107. Zwolennicy tego zakazu uwa\u017caj\u0105, \u017ce jest to ingerencja w cia\u0142o cz\u0142owieka i tak\u0105 decyzj\u0119 mo\u017ce podj\u0105\u0107 tylko on sam po uko\u0144czeniu 18 roku \u017cycia. W Danii obowi\u0105zuje ju\u017c prawo, kt\u00f3re zakazuje okaleczania \u017ce\u0144skich organ\u00f3w p\u0142ciowych (zagro\u017cone jest to kar\u0105 do 6 lat pozbawienia wolno\u015bci). Nowa petycja w sprawie obrzezania idzie w kierunku zr\u00f3wnania przypadk\u00f3w obrzezania zar\u00f3wno ch\u0142opc\u00f3w (to jest stosowane r\u00f3wnie\u017c w spo\u0142eczno\u015bciach muzu\u0142ma\u0144skich), jak i dziewczynek.<\/p>\n Sprawa ta mocno wzburzy\u0142a \u015brodowiska zar\u00f3wno muzu\u0142man\u00f3w, jak i \u017byd\u00f3w. Pr\u00f3by zakazania niemedycznego obrzezania ch\u0142opc\u00f3w uwa\u017cane s\u0105 przez nie za przejaw ksenofobii i antysemityzmu, cz\u0119\u015b\u0107 os\u00f3b rozwa\u017ca nawet wyjazd z Danii.<\/p>\n Sama debata w tej sprawie b\u0119dzie bardzo ciekawa \u2013 z jednej strony mamy do czynienia z lud\u017ami, dla kt\u00f3rych obrzezanie jest religijnym nakazem, z drugiej obro\u0144c\u00f3w praw cz\u0142owieka, kt\u00f3rzy uwa\u017caj\u0105, \u017ce prawa dzieci do zachowania integralno\u015bci cielesnej s\u0105 wa\u017cniejsze od praw ich rodzic\u00f3w do praktyk religijnych. Wed\u0142ug cytowanych przez media sonda\u017cy, zdecydowana wi\u0119kszo\u015b\u0107 (bo ponad 80 proc.) badanych opowiada si\u0119 za wprowadzeniem zakazu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Petycj\u0119 w tej sprawie podpisa\u0142o 50 tys. os\u00f3b.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3249,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[30,45,204],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/zagner\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3245"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/zagner\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/zagner\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/zagner\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/zagner\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3245"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/zagner\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3245\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3251,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/zagner\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3245\/revisions\/3251"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/zagner\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3249"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/zagner\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3245"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/zagner\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3245"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.polityka.pl\/zagner\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3245"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}